— 91 —

ности свободы этимъ и ограничивалось, потому что ан-

тичное государство все1Ьдо поглощало собою личность. Не одна

опредфленная сторона челойческой жизни находила себ въ то

время въ государстй, а стороны безразлично.

и духовные интересы одинаково входили въ сферу

хвательности государства. Не было даже между нимъ и

церковью. Совершенно иныя представляетъ современная

жизнь. Различныя •стороны челойческой жизни находятъ

въ разнообразныхъ• общественныхъ союзахъ.

ская личность развивается теперь подъ многосложнымъ

всгЬхъ Ахъ. общественныхъ союзовъ, въ составь которыхъ она

входить. Ея интересы, ея не могутъ поэтому совпадать

съ Ц'ђдями государственной $ятельности, уже въ силу того, что

эти разнообразные союзы не совпадаютъ по составу и объему съ

государствомъ. Отсюда неустранимость въ современномъ общестй

нгвкотораго антагонизма мёжду личностью и государствомъ. Лич-

ность не можетъ теперь довольствоваться одною политической сво-

бодой. Ей надо, чтобы быть и чувствовать себя свободной, кром•Ь

того ИМ'Ьть возможность самостоятельно осуществлять свои стрем-

JeHia, хотя бы и не съ общимъ госу-

дарственной дфятельности. Ей нужно отмежедать ce6rh

сферу самостоятельной дТятельности, куда бы государственная власть

и ея органы не в“шивались. Личность, сознающая себя самоцЬь-

ной, не можетъ помириться съ ВС'Ьхъ свонхъ интере-

совь въ жертву мирному порядку и государстћеяному могуществу,

которыя сами для нея представляются только средствомъ. Личность

естественно противопоставляетъ интересу власти свои интересы, от-

стаивая и оберегая ихъ. Это приводить кь юридическихъ

нормъ, разграничивающихъ интересы власти и отдТ,льныхъ лично-

стей, такъ что государственная власть въ своихъ

ограничивается правами гражданской свободы. Такое

государственной власти, и при томъ все возрастающее съ разви-

TieMb„ общественной жизни, есть несомн'Внный факть.

Н'ћтъ правительства, которое бы не признавало за гражданами хотя

бы нгћкоторую долю свободы, и Ч'ћмъ выше политическое

общества, Вмъ шире эта сфера гражданской свободы. Но вопросъ

въ томъ, какъ объяснить это постепеннато власти

правами гражданской свободы?

Для сторонниковъ абсолютнаго естественнаго

права вопросъ этотъ ргђшался очень просто. Съ ихъ точки зр±кйя

личности прирождены права, независимыя отъ государства, суще-

помимо его, безусловныя и неизм±нныя, а потому не-