— 119 —
изъ нихъ фокусниковъ, актеровъ, иди же наконецъ продаются въ
MYTkie публичные дома, въ которыхъ процв%таеть
Публичные дома въ однако во многомъ отличаются
отъ тавовыхъ же въ Европ%: они далеко не всегда служатъ цЬяжъ
проститути, но сдужать и торговымъ потребностдмъ,
сдужать также и м±стомъ paaueIIeHia. Нервдко въ публичныхъ
домахъ завлючаются $ховыд и торговыя сдЬБИ. Публичные
дома хотя и считаются у птайцевъ М'%стомъ нечестныйъ џя
ихъ семейными и степенными людьми, т%мъ не менЈе.
охотно и Вми и другими и не ради разврата, а рци
ради того, чтобы провести :rpiano время среди зва-
ВОМыхъ пли въ общестй врасивыхъ и остроумныхъ женщинъ,
могущихъ вести бесВду и съ мужчинами. Бытовой свладъ витай-
свой семьи чрезвычайно однообразенъ, а умственное paBBHTie
жены и мужа крайне неравно. Китаянка, особенно мь ciBepH0kb
Кит“, не подучаеть никакого 06pa30BaH_ig, она живеть вапор-
вицей сперва въ доив родвтехей, составляя топко лишнюю до-
иашнюю вещь, домашнюю прислугу. При ДПОЧЕИ тавъ
и говорять: родилась служанка, указывая этимъ назначете въ
живни и подъ новорожденной. Д±вочву не учать, умъ еа не раз-
вивають, ей не дають мыслить. Ей предоставлено ТОДЬЕО одно:
всегда быть ПОЕОРНOЙ отцу, нужу; родить ди семьи мальчика,
который бы быль продолжатедемъ рода, хранитедемъ родового
принципа и выразителемъ культа почитатя предковъ. Только
мальчивъ, ПОТОИОЕЪ мужского дола, можеть приносить молитвы
и жертвы прдъ таблицами предковъ, хранить пхъ память. По-
этому жена бевпдоднва иди рожающая только $вочевъ становится
вхоиъ въ семьВ, если Мтъ средствъ купить для
мальчика или пять еще вторую жену иди наложницу. Безпдоје
жены по китайскимъ завонамъ есть одна ивъ семи главвыхъ при-
чинъ права мужа требовать развода. Даже въ состоятельныхъ и
богатыхъ семьахъ умственный крутозоръ китайской женщины до
крайности узокъ; выдаиемая рано ваиужъ, часто не зная и даже
не видя своего будущаго мужа, выходя по вой родителей, ви-
таянка не въ семью мужа ни умственной жизни, ни ду-
шевной теплоты. Жена въ сем“ играеть роль нившато сущестп,
она не ниветь даже имени, воторыиъ бы ее называли, она только
вещь џя мужа. Спросить китайца о здоровй его жены, это ана-
читъ сдфпть ведичайшее нейжество, обиджь его.
Совс%мъ не то мужчнна-китаецъ; съ 7 Ать овь уже начи-