— 119 —

изъ нихъ фокусниковъ, актеровъ, иди же наконецъ продаются въ

MYTkie публичные дома, въ которыхъ процв%таеть

Публичные дома въ однако во многомъ отличаются

отъ тавовыхъ же въ Европ%: они далеко не всегда служатъ цЬяжъ

проститути, но сдужать и торговымъ потребностдмъ,

сдужать также и м±стомъ paaueIIeHia. Нервдко въ публичныхъ

домахъ завлючаются $ховыд и торговыя сдЬБИ. Публичные

дома хотя и считаются у птайцевъ М'%стомъ нечестныйъ џя

ихъ семейными и степенными людьми, т%мъ не менЈе.

охотно и Вми и другими и не ради разврата, а рци

ради того, чтобы провести :rpiano время среди зва-

ВОМыхъ пли въ общестй врасивыхъ и остроумныхъ женщинъ,

могущихъ вести бесВду и съ мужчинами. Бытовой свладъ витай-

свой семьи чрезвычайно однообразенъ, а умственное paBBHTie

жены и мужа крайне неравно. Китаянка, особенно мь ciBepH0kb

Кит“, не подучаеть никакого 06pa30BaH_ig, она живеть вапор-

вицей сперва въ доив родвтехей, составляя топко лишнюю до-

иашнюю вещь, домашнюю прислугу. При ДПОЧЕИ тавъ

и говорять: родилась служанка, указывая этимъ назначете въ

живни и подъ новорожденной. Д±вочву не учать, умъ еа не раз-

вивають, ей не дають мыслить. Ей предоставлено ТОДЬЕО одно:

всегда быть ПОЕОРНOЙ отцу, нужу; родить ди семьи мальчика,

который бы быль продолжатедемъ рода, хранитедемъ родового

принципа и выразителемъ культа почитатя предковъ. Только

мальчивъ, ПОТОИОЕЪ мужского дола, можеть приносить молитвы

и жертвы прдъ таблицами предковъ, хранить пхъ память. По-

этому жена бевпдоднва иди рожающая только $вочевъ становится

вхоиъ въ семьВ, если Мтъ средствъ купить для

мальчика или пять еще вторую жену иди наложницу. Безпдоје

жены по китайскимъ завонамъ есть одна ивъ семи главвыхъ при-

чинъ права мужа требовать развода. Даже въ состоятельныхъ и

богатыхъ семьахъ умственный крутозоръ китайской женщины до

крайности узокъ; выдаиемая рано ваиужъ, часто не зная и даже

не видя своего будущаго мужа, выходя по вой родителей, ви-

таянка не въ семью мужа ни умственной жизни, ни ду-

шевной теплоты. Жена въ сем“ играеть роль нившато сущестп,

она не ниветь даже имени, воторыиъ бы ее называли, она только

вещь џя мужа. Спросить китайца о здоровй его жены, это ана-

читъ сдфпть ведичайшее нейжество, обиджь его.

Совс%мъ не то мужчнна-китаецъ; съ 7 Ать овь уже начи-