ный, по съ неба; на 110kJT0HeHie ему-еже-

годно шли въ Мекку толпы пилигриммовъ отъ всвхъ

племенъ, при чемъ здВсь происходила и. ярмарка.

Меккой и храмомъ Каабы владВло (съ 440 г.) тор-

говое племя корейшитовъ, которое отъ пилигримм-

ства получало большую прибыль. Въ VII в. по-

богамъ совершалось болве въ силу при-

вычки, чВмъ въ силу вВры; большого

кь своимъ богамъ арабы не имвли, и есть не-

мало курьезныхъ разсказовъ о томъ, какъ раз-

вязно обращались они съ богами. Вообще

играла самую ничтожную роль въ жизни этого прак-

тическаго, черезчуръ трезваго народа, особенно у

кочевниковъ (бедуиновъ) *). Главой всВхъ боговъ

арабы считали „высшаго бога“ („Ал.ттхъ ТаДля“),

именемъ котораго, напр., клялись; но онъ не имгВлъ

культа, и самыя о немъ были неясны.

*) Авторъ Ислама“ А. Мюллеръ. въ

своемъ итоги научнымъ изслЫоватямъ своихъ

предшественниковъ, приходить кь с.тЬдующему

„Жители Мекки держались старыхъ обрядовъ главнымъ об-

разомъ въ силу купеческой точки Во всемъ же осталь-

номъ, касающемся культа, придерживались древнихъ божеспъ

лишь изъ консерватизма, опиравшагося, понятно, не на ре-

чувствВ, а на кичливомъ народа,

гордящагос.я своимъ ислама указы-

ваетъ ясно на то, что только у нВкоторыхъ изъ племенъ бе-

дуиновъ сохранялись начала, въ скрытой, не-

развитой формгВ. И мы, поневолеВ, должны отказать масс'В

этой скептической и разсчетливой расы Вб опрехВленномъ

богопочитанй' (ср. Ислама“, русск. пер. 1895 г., т. 1,

стр. 54—55).