ВтВроятно, идея о единомъ АллахеВ возникла подъ

јудеевъ жило немало среди

арабовъ. Такъ, Медина (Яерибъ) была населена пре-

имущественно евреями; были и

на полуостроуВ. При полнВйшемъ

фанатизма и нетерпимости среди арабовъ

могло бы сильно распространиться; однако эта ре-

не вполнгВ подходила для арабовъ: она была

черезчуръ Распространялось въ

и но оно для массы арабовъ было

слишкомъ догматично: догматы о единомъ Ботв въ

лицахъ, о о смерти и воскре-

изъ мертвыхъ Христа, о хлеВба

и вина въ тВло и кровь, и т. п.—казались арабамъ

непонятными и даже вызыва.ли очень на-

смвшки со стороны этого полу-атеистическаго на-

рода. Рядомъ съ и вы

работалась новая (впрочемъ, мало организованная)

секта „ханифовъ“, отвергавшихъ догматы

ства и и проповгЬдывавшихъ практиче-

скую (этическую) монотеистическую вВру

въ единаго Бога (Аллаха), безъ догматовъ, съ уче-

HieMb о вгВра въ Бога была у нихъ то-

ждественна со себя Богу“ (по-араб.

„ислам“) т.-е. „покорностью Богу“. У ханифовъ ввра

была живая, они имвли наклонность даже пропо-

вгвдовать ее, но скептическое большинство арабовъ

(какъ и теперь бедуины) поразительно мало инте-

ресовалось умозргътями о Бог•В и будущей жизни

и не чувствовало ни малгВйшей потребности искать

новой веЬры и разетаваться со своею прежнею, язы-