гяурамъ и большая или меньшая способность сближаться съ

Западомъ находится въ связи со степенью природной талант-

ливости и умственнаго каждой Арабы и персы—

элементъ прогрессивный, тюрки—элементь ретрог)адный.

Въ стараго государственнаго строя мусульманскихъ

странъ лежить принципъ по-

велитель, какъ духовный глава, принуждень считаться съ

волей обскурантнаго духовенства. 11оэтому для энергичнаго

реформъ въ западномъ дух•В пове-

литель долженъ быль бы самъ горячо в•Вриљ въ превосход-

ство западной такихъ повелителей Востокъ еще

не имВлъ, особенно ТурцЈя; оттого всев до сихъ порь произве-

денныя реформы носять характеръ поверхностный. И рефор-

мированное, сумское, министерское чиновничество, и чинов-

ники нереформированнаго духовнаго вевдомства одинаково

проникнуты старымъ везд'В господствуеть за-

стой, небрежность и чудовищное взяточничество, особенно въ

въ силу чего государственный механизмъ разстроенъ

и народъ разоренъ; у въ государственномъ бюджетВ

постоянный дефициты И съ вн%шней стороны

государства крайне слабы; хотя военное Д'Вло въ ре-

формировано, но отъ недостатка денегъ и нечестности властей

войско не можетъ быть поставлено хорошо; другихъ же му-

сульманскихъ государствъ военныя реформы едва коснулись.

И быть современнаго востока поставленъ въ

плохо Отличительные

признаки мусульманской семьи — право многоженства и ха-

ремъ. Харемъ отупилъ мусульманскую женщину и развратилъ

мужчину; харемъ — очагь косности и вражды кь прогрессу.

У многихъ мусульманъ сознается потребность реформы въ

этомъ но у тюрковъ, даже образованныхъ, за-

м•Вчается кь ней большая неохота.

Школа, образованность и литература находятся у боль-

шинства мусульманъ на низкой степени; старыя духовныя

школы, даже въ не удовлетворяютъ потребностямъ

времени; европейскихъ школь мало въ въ силу ту-

рецкой косности, а въ силу ея отдаленности; наи-