ники, когда православные императоры, покровитель-

ствуя церкви, воздвигали на • нихъ ерети-

ки утверждали, что они скореье готовы подвергнуться

всећмъ родамъ uytIeHi1, чтмъ выбросить или перей-

нить Лаже одно только слово въ своемъ ко-

торое они считали истиннымъ, и войдти въ

съ на которыхъ они смотреЬли, какъ

на чадъ сатаны (1). Такимъ образомъ возникала борь-

ба, среди котчюй истина для людей разумнишихъ

и жаждущихъ истины ради нея самой болје и

выяснялась; ибо безъ этой жажды истины • ради нея

самой, безъ чувства• правды, любви кь ней и

ея выше всего земнаго и временнаго, даже самой

— присущихъ въ большей или меньшей

жизни,

всему человТческому роду, а высокимъ, одухотворен-

нымъ и подавивтимъ въ сеа страсти личностямъ—

въ особенности, — немыслимо было бы ни

открытой Вогомъ истины, во многихъ

такъ р“ко противокйчащей разнымъ временнымъ

Аглядамъ й b033ptHiub, ни coxpaHeHie ея; даже са-

идя была бы невозможна. Когда принципъ

дань и лучшими людьми воспринять, овь можетъ,

при д“ствующей въ немъ быть пере-

дань потомству и Сохранень имъ: борьба въ

5томъ случать лишь уясняетъ его. Въ той-то

борьбы, пока возбужденный вопросъ выяснялся кань

самъ въ ce6t, такъ и по кь прежде него

и принятымъ истинамъ, православные и

клеймили императоровъ „ алта-

сарами", „АхаавамиД и т. п. именами, и совжовалд

(1) Церк Иотор. кв. 1, м. В.