— 32 —

домъ, а не по правиламъ церкви, и напоминал да-

рю о времевахъ антихриста, когда Христовы рабы

гонимы будутъ, на себ'Ь 30MeHie небеснаго

царя. Потомъ указывадъ на ивв±стную „ Память И

или указъ Никона, содержавпйй два его распоряже-

Hia: относительно поклоновъ во св. четыредесатницу

и относительно TpoegepcTig для крестнато 3HaueHiz.

11ервое вазывиъ прямо „ересью не-

поклонническою“, и совершенно несправедливо: по-

тому что тавъ.называемаа ересь некойнопоклонни-

вовь состояла въ томъ, чтобы на молитй никогда

не класть земныхъ поклоновъ и молиться • всегда стоа;

а НИЕОНЪ вовсе не вапрещалъ yn0Tpe6nHia вемныхъ

поклоновъ ни въ церковныхъ, ни въ домашнихъ мо-

дитвахъ; онъ предписывал только, чтобы во св. че-

тыредесатницу, при молитвы св. Ефрема Си-

рина,' не клались одни земные пононы (чииомъ 1 7),

а клались лишь четыре земныхъ, же всЬ

13). Щютивъ втораго распоржжетя Нико•

поасные

на защищадъ для креетнаго знамета, и

ссылался на MeJeTia 8BTioxiickapo, ееодорита, Мак:

сиа грека: каковы эти доказательства, мы уже ви-

10). Дал±е ув%ря.ть, что витЬмъ не

хЬли презде

согр'Ьшшъ „предъ мнимымъ владыкою“, (т. е. Ни-

кономъ) и что говориль кь нему одну истину, всту-

пившись за честь царскаго величества, вмъ поругае-

иую и ни во что поставляемую, да и за своихъ

страждущихъ братьевъ, и модиль царя созвать со-

18) У Никона черногорца приведено изъ „Дамаскииова zuozezia,

еве о с*дуощее onpeBxeBie (91 Л) ереси некопвопов•

јонвввовм „ciz на всяко время молитв. своихъ койну не хотатъ

покловити, во стояще присно молитвы свои творить“. Самое ива

ереси по 0THomeHio въ неконвоповаоннввамъ увотреблено, очеви-

дно, ве въ точноиъ сиясй: потову что собствевво ереп тутъ во-

все п±тъ.

19) См. вашей HcTopiB Русск. Церкв. VIII, 116—129.