вали прежнихъ духовныхъ лицъ и отсылали вновь прибыв.

шихъ. Это называлось пережљною звычайною. Посредствомъ

выборнаго начала и безпревословнаго

старшины и товарнства, поставляя духовныя лица

въ зависимость въ себВ („духовные чины и сами войсвовой

старшин•ђ повинны бываютъ и д±даютъ все по повегьтю ихъ,

же вазаки надъ ними и“ютъ”), Запорожье

стремилось и изъявляло на независимость своей

церкви и духовенства отъ общей русской iepapxiu, или отъ

митрополита Тавъ вогда ШевскЈй митрополитъ Ге-

деонъ въ 1686 г. приказалъ вмгЬсто Межигорскаго монастыря

церкви войска Низоваго Запорожскаго подчинить своей на-

еедф, Запорожье тавъ отв±чало на это Tpe60BaHie: «не бу-

деть церковь Bozia и наша отлучена отъ монастыря обще-

жительнаго Межигорскаго, пока въ воды и нашего

войска Запорожсваго будетъ». „Въ С'ђчи 29 Мая 1686 г.“

Мало этого, питал глубокое кь церкви и духовенству,

кошевое начальство даже и игумену Межигорскаго монастыря

не повиновалось, и главою войсковой своей церкви считало

тодьво себя и „товариствои. Въ 1773 г Кошевой Калишнев-

считаетъ себя въ прав'Ь $дать выговорь игумену Ме-

жигорсвато монастыря за присланнаго нмъ священника и тре-

буетъ, чтобы отозвавъ посгђдняго, онъ, прислалъ на Запорожье

другаго iepoM0Haxa, который быль бы столь хорошаго

что могљ бы и пропойди говорить. Въ 1774 г. когда

митрополитъ требовалъ въ

о числећ Запорожскихъ церквей, духовенстй, дохо-

дахъ его, грамотахъ и т. п. вошевой отйчалъ, что тавъ

навь церкви „искони древнихъ временъ ведущимся

порадкомъ построены ВОЙСЕОМЪ, содержатса отъ онаго, и въ глав-

номъ и совершенномъ В'ВдоиВ войска и не

считаетъ нужнымъ занимать этимъ предметомъ

Въ обзора внутренней жизни Запорожцевъ не

лишне будетъ сказать и о ихъ Походная одежда

Запорожцевъ состояла изъ рубахи, двухъ шароваръ, вап-

тана изъ толстаго сукна, шапки и свиты съ вобенякомъ,

т. е. вапишоцомъ. Въ мирное время нижнюю одежду состав.