128 ВУРНИЪ МИНИСТПОТВЖ НАРОДНАГО

истинная Господня пасха, жертва великая, Сывъ Boxii вм±ето вгнца,

Узвввъ, СвязавшШ сильввго, Осужденный живыхъ и мертвыхъ...

Ииившш изъ ребръ своахъ воду в кровь—Л6то; и Пувбра, какъ два

очистительвыя средства, и въ день пасхи ПогребевныИ". Итакъ, эти

четыредесятники праздвовии не день установлевјя eBxapBcTiu, а

день крвью Христовой уда человВческаго (то. что го-

рдо поздв%е стио называться пасха);

а день распят1я и есть во четвертому евангелю 14-е Нисана, „iv

*Paxov хроптбр.отои. что день смерти

Христа есть день скорби, въ не стыв бы прекращать пост

падаетъ уже передъ ватегорическииъ guueaien четыредесятника

Аполлинар1я, что тап было на какъ бы наиъ это ни ваза-

странно. Ккю" того, выь в по Вауру странность эта остается:

его четырдесятнвка кончаютъ поеть въ день yc“H0NeHi8 евхари-

CTiB, значить въ день тоже не постятся. Страннсють эта

Мьясвается т%мъ, xpzcTiaHe иначе, мы, сиотр%ли

на дьо сверти: они праздновали дни сиертв своихъ мучениковъ,

вакъ дав вхъ въ в±чную жизнь. Отчего ze инъ было не

праздновать (в вменно eBxapucTieI, какъ торжественпымъ символомъ)

день смерти своего перваго Мученика и Спаситеи? Итакъ и мио-

азШскШ обычай праздновавЈя пасхи ведеть насъ все кь тому же

1оанну, автору четвертаго евангеля.

Со В&'Виъ тЬнъ Гарвакъ заявляет, что овь не видать внутрен-

ней возможности аиостоп съ этииъ 1оанномъ:

личныхъ характеровъ в писателя, очевидно, кажется ему

черезчуръ велико. Трудно было бы понять, какъ можетъ онъ дер-

хатьсд такого взглада, если не знать его TeopiR (иди приня-

ииъ TeopiH его ученика Vi8cher'a) ioaHB0BB аио-

вывпсвса путемъ обработки одного в%сколькихъ еврейскихъ апо-

кинпсвческихъ

ТеорЈя ив, однако, очень шаткая и мио въ комь наша сочув-

ствје. Если мы ее отвергнемъ, но будеиъ считать, какъ Гарнавъ,

автора евангеля и апокинпсвса за одно лщо, то исчезаеть всякое

ocH0BaHie думать, что это лицо—не апостолъ: критика издавна узна-

вап въ гриахъ апокыипсиса на „Вавилонъ, звтря, и те-

пуроиИ „сына гроиовъ" евангеЛя Марка. Слыовательно, по bkciout.•

„если а.в Ь поузвь равны с, то они равны между собою“, полу-

чаеиъ: аиокиаптикъ=апостолу, евангеаистъ=апокивптику; •такь

Есин же мы ее прииемъ, то апокивпсисъ, вахъ