вопрооъ о иноничивихъ ввжнгвшИ.

127

сиотр"а ва xpaciancxyo пасху, какъ на r:pooxuie в

правдновиа день eBxapacTiH торжественнымъ ея совер-

muieub, 14-го Нисана, при чеиъ ссылапсь на прим•ћръ апостоп

Иоанна. Эт показываеть, что поџвнный апостоль Иоаввъ учиъ О-

глино съ синоптиками, что тайная вечеря Спасателя была совершена

14-го Нисана; а по четвертому eBaHr•uiD она совершена была 13-го.

Этоть аргументъ выставлень быль впервые Вретшнейдериъ въ

20-хъ годахъ нашего и до свхъ порь поцерживаетвя RtkON-

рыии изъ стаи славноПИ бауровой школы, напрви%ръ

А. Гильгевфељдоиъ. Однако овь р1;шительно подрывается Вмъ

етоятвдьствоиъ, что „четырдвсятникв“, на ioaHH0B0

преда:је, ив связывають прямо этв ссылки съ четвертымъ еванге-

Лемъ, зав1јдоио призвать его подинность.

Ссылка Поликрата на можетъ ии%ть въ виду только

eBBHrexie вМще — тогда мы должны признать, что овь не

видЬъ никакой риввцы между традм0еИ трехъ первыхъ и чет-

ВВПьго; или она и“вть въ виду какъ разъ какъ

превиущественное евангеЛе Ав1в; слыоватиьно, Полвкрать по-

ниаеть практику своей церкви иначе, чтиъ „четыредиятникиа

Апоиинарш зоветъ людьми, „спорящия по

Думать же, что подъ „евангелемъи Полякрать разуи•ьъ три иер-

выя. а ioaHH0B0 отвергвлъ, потоку невозможно, что овъ, въ тоиъ са-

иоиъ пясьи•Ь, въ защиту 14-го Нисапа стоить ссылка на апо-

стоп 1оанна, и даже по поводу этой самой ссылки, цитуетъ четвер-

тое евангеЛе (онъ зд%сь навываеп 1оанна Ь т; eti00< хоб х—

аъ•атвоЊУ, ср. Иоанна м. 18, ст. 25; гл. 21, ст. 20). Изъ Иринея мы

внаемъ, что Поликарпъ (Т 155 г.) тоже придерживался 14-го Нисана,

овь быхь хичнымъ ученикомъ ефесскаго Иоанна (по Иринею а Бауру—

апостола) — а между тЬмъ онъ ссылается, кавъ уже не равъ упомя-

вуто, на первое ioaBH0B0 noc“aBie.

Значить, „четыредесятникпа были разные: были сектанты, „ста-

BBBII!ie епвгеЛя въ другъ съ другом“ — вти не ссы-

лалиа на ап. 1оанна, ь двшь на Матоея; п были iepapxB, какъ

Поикарпъ, Поличвтъ н A110“BHapiA, тмлавшфсл на Љанна, но

ярд отожг ижмш" ею П виду именно, као чет.нрташ еваюелиста;

наив шло большинство малоазшскихъ xpecTiaHb.

Какъ эти православные четырдесятввкя пониииа свою практику—

говорить наиъ ясно одвнъ явь нихъ, именно АпопнаарШ.

. Четырямцатое число“, продолжаетъ овь свое paa“uezie, „есть

чип ОТХ » 9), Я.

9