ВОПР0 о дрввности мноничвсвихъ ВВДНГВШЙ.

99

тельно въ евангемю Марка, и дополненныхъ въ начал•ь разказама

о рдест“ Христа, въ Его смерти и воскресе-

Hiu; эти взяты, повидииому, также изъ письменнаго и сени-

тическаго источника. Второе — есть запись Марка, иожетъ быть въ

перво» съ латинскаго, и въ и•ћсколько изм%ненномъ, въ видахъ

лучшей хрнохогји, порядкт разказовъ. Наконецъ третье составлено,

может быть, не Лукою, а другимъ лицомъ, составпвшииъ по записи

Луки наши anoc,Tonckirr: но во всякомъ случа•Ь составлено

оно не позже с. 90-го года, по т%иъ же св•Ьжниъ всточнякамъ,

вакЈе укавны џя него выше, съ Вии же съ тою-же тща•

в искусствомъ.

На•большее основан1е принять выставленное иною во

второиъ ряду, ивемъ мы относительно перваго евангемя (хотя и

вд•Ьеь насъ ничто не векухДает• въ тому); второе-же и третье еван-

темя только Допускают•, въ указанныхъ пред%лахъ, оп

преданјя; но дМстввтельныхъ, объективныхъ поводовъ д%лать такое

vrcTyn0Hie они почти не подаютъ.

С“довательно, если-бы мы располагали даже только одними си-

ноптвкии, и тогда источн7КОВЪ евангельской ncTopia было-

(ы не блестящее, то и отнюдь не дурное—о весьма многихъ всто-

рвческихъ эпохахъ мы осв•Ьдоилены хуже. располагаеиъ источниками,

то личности авторовъ и времени написанВ1 отстоящиип отъ описн-

ваеиыхъ иного дальше. Такъ для второй пунической войны

мы рипопгаемъ въ сущности двумя источникаив: ПолибЬиъ и Ти-

тоиъ JEBien; первый — превосходный крятикъ-псторпкъ (какъ и

Лука), но пишеть 70—90 л•Ьтъ посл± Мытјй (Т около 119 года), п

кь тому же до нвсъ его книги диако не (јпинають всего

воины; рвторъ и романистъ, ч%иъ исторвкъ,

писалъ оВодо 200 д•Ьтъ посл событ1й, и хотя сохранил, бвзспорно,

B3BtcTig, кь Фабјю Пиктору и другииъ участникамъ

в современнвкамъ таннибыовской воины, но выборъ его взв±стјй

вио крятпченъ (вспоинвиъ только, что одинъ изъ его главныхъ

источниковъ быль Цел1й Антипатръ), rrp0TaBopttliI съ lIon6ieMb

весьма ттаточно, я легендарная окраска многихъ B3BteTit вполнТ

доказуема. Пунячеекихъ всточнвковъ у насъ н%тъ, такъ же какъ для

евангельской HBTopiH н%ть nexpBcTiaackHIb еврейскихъ (вм%ющихъ

хтя н•Ькоторое право на BHHMaHie).

Одниъ словоиъ, судя по пвсьмевныхъ источниковъ,

их-мт отяМ не больше, а зорзДо меньше основанЫ ошиь••

7$