ВОПРОСЪ О ДРЕВНОСТИ, КАНОНИЧЕСКИХЪ ЕВАНГЕТЯ.

1.

Прв ОшеЈи вопри о и о каноничнкихъ

eBaHrexit главную рь домны играть свид%тельства о нихъ христ1ан-

свой итературы трехъ первыхъ в•Ьковъ. Но пвъ кавъ итература

та далеко ве вся дошла до насъ, то *щатњя и въ

кхввннымъ источнвкакъ — кь св. отцамъ четвертаго я сЯдующихъ

в±ковь, которые въ ббльшей поднов витии эту птературу в поль-

ею. Но тутъ ирдставляется c,0MHtHie, что свид%твљ•

ства, неблагон1Яятныя мя B083p•bHii церкви эпохи вселенскихъ соборвъ,

могли быть виолчаны этими пвсателями. Однако, исторјя канона въ

срднје Ака показывает, что этому Bogpamaio нельзя приписывать

бльшой силы. Д•Ьдо въ тмъ, йто число и книгъ, призна-

вимыхъ боговдохновенными и поџянныии апостольскими произведе-

Bizn, был опред•Юенъ Ьатељныиъ дла BwrogH0-npawcnB-

ваго Iipa автрвтетоиъ довољно ттдно, вменно въ У 11 вЫ,

хогда вселенскш трушьскш соборъ (692 г.) признал обязательность

85-ти иостољсвихъ править, изъ копрыхъ посвднее дип пнонъ

священнаго писан1я съ авторвъ входящихъ въ пего

КВЕГЬ 1). Боме paHHie списки каноническвхъ кнвгъ соборовъ въ Гип-

пон± и Каревгев± (893 и 397—419 года) и (с. 860 г.) до

ве шестаго вседенсваго собора им•юв лишь относительный авто-

1) Свиеовъ Ьговдохвовенныхъ вв•гъ ввтехиис% мвтропопта Фипрета

ват» пь 39-го праздничнаго noc.1BBi1 св. АваввсШ anzeaupiiciaro.