128 ЖУРНАЛ МИНИСТПСТВА иродндго

деевъ быль характеръ страстный и гн%ввый (Воанергесъ — сывъ

грив), ревнсютный чтвтедь иониева закона и ии*вованный ры•

бавъ. А јоанново евангеле автору его вмя апостоп любви;

универливиъ его шире универсализма даже апостла Павп,• а хри-

его и о Логос± поизыввтъ, что онъ быхь внакоиъ

съ Фионоиъ и вообще съ јудео-аяевсандршскою

Первый аргументъ существуетъ, конечно, лишь для т%хъ,

призваетъ чт апостол 1оанвъ умерь въ

Ефес± при Трвящ потому что вменно въ этму ефесскому Ишану

возводив свою пасху такъ-называекые „четыредесятникв". Исачйя

спорь П Вка о времена npa8T0BBBia пасхи изв±стна вамъ взъ

Евсед сохриввшаго выдержки изъ ефесскаго епископа

Поликрата въ пап•Ь римскому Виктору (около 190 года); дале изъ

Anouuapig iepanoocmro, Климента влевеандрШсваго и Ипполита

автвпапы рвискаго. Воть текстъ (Церк. Ист. вн. У, гл. 23):

ai xapotxiat ix ое-

тђу твооарзохтаех&у фоуто тоб ошчр{оо zdoxa iQ-

харарЖтхиу, bbtw т*тоу хептбрвото, Иоу•

ix xaxd •ta6tny, 6xoiq ау

Ttouia6ae•, то-ееть: Церкви всей A3iH полагии,

явобы на ocB0BHiB старввнаго чт ехЬдуетъ соблюдать че-

тырнццатый день луны џя совершенјя празднвва спасительной

пасхи—день, въ который заповыано было Јудеямъ закалывать агнца,.

потому что де всячески и•Ьдуетъ заканчивать поеть въ это чвсдо,

въ кавой бы день нед•Ьп оно ви пришлось“.

ПрочЈя церкви, продответъ ЕвсевШ, попгии, что совершать тайну

Гшшдню вадо ве иначе, пкъ въ день Христова, и лишь въ

этотъ день прекращать поеть. Въ письм•В Поливрата ефискаго въ

защиту этого обычая ииоаз1йскихъ церквей встр•вчаеиъ ссылки нв

певангејеи (хата sbar#itov) и на прим•Ьръ „вепкихъ сйтвлъ, по-

чивающвхъ въ Ајии, между прчвмъ на апостола 1оавва. Наконецъг

A110ZHBapit iepaD0Jbckil разъясняет, что вить люди, которые по

споря“ объ этомъ — это д•ьо претительвое, такъ какъ.

BuH8Hie должно вызывать не ocyMeHie, а HayqeHie — в говорятъ,

что 14-го чисп Господь 'Ьлъ съ учениками агнца, а въ вехивШ день

опр%еноковъ Сань пшградвлъ. И они разъясняютъ, что вхъ пони-

nHie Оха согпсво съ изложенјемъ Матвея. Отсюда ахъ urbHie, ве-

согласное еъ иконоиъ в ставюцее, какъ кажется, евангеМя въ про—

тивоТе друо съ другом“. Итавъ, говорить критика, Мапя A3is