вопрось о ВАНОНИЧВСЕИХЪ однгвмй. 121

ве считать иоговъ и четыредесятваковъ, о которыхъ

ниже) до нашихъ дней отрицатехьная критика пытается такъ

вначе доказать несовмТствмость игу. Зд%сь я не им•Ью никакой воз-

взйсвть эти попытки и подвести пмъ ито:т; да џа

ц•Ьаи настоящей статьи это и не нужно. Пусть есть Что

ze овв наиъ говоря“ по вопрч о четвертаго еван-

гејя? (а въ ucTopin д%тства Христа в крупныя)

увыываются критикой в между синоптиками. ТТ изъ нихъ, воторыя

касаются времени и отчасти итсть р%чей в какъ выше ука-

зано, неразр•Ьшииы, такъ какъ МатееИ и Маркъ и этихъ

данныхъ вовсе не гоняти, н порядовъ Луки, если отвергнуть Иоанна,

прв%рять неч±иъ.

Разбирая же хронохогическ1я и топографвчик18 Иоанна

съ Лукой (а таково бдьшвнство увиывавмыхъ разногласШ), надо

ии%ть въ виду что Луп — псйдователь, выдаеп себя за

очевидць а третьяго Врала Значить, какъ бы грубы ни были

мы ивеиъ право утверждать и т, что

Лука—плохой взсхЬдоватеаь, вп что источн•ки его были плохи и

вакъ де его резуьтаты не сходятся въ данвыии

очевидца 1оанна; и наобороть, что Иоанвъ не очевидецъ, чт

де его данныя пртивор%чать ЛукЬ, Мросов±стному я умному из-

с“доватию, работавшему по пукрасныиъ источникаиъ. А если

не грубы, то они вполн± естественны между разка-

тиъ очевидца в раультатиа изсйдователя, хотя бы п прекраснаго;

но предпочтен1я заслуживаеп, конечно, первый.

Однако, или бы безспорныя заходили вЛяшкомъ далеко,

васалвсь бы имаго существа крупн"шяхъ фактовъ евангельской

исторја,. то ови ставила бы въ сомнительное nozueHie вообще ея

историчность. Но мы уб%ждены, что такихъ разногласт н±ть, а въ

иелввхъ— преимущество, вс•Ьхъ доступныхъ провеЬрк•Ь случаяхъ,

оказывается на сторон± Иоанна. Я разберу по одному примыу того

• другаго рода, вменно возьму во:цты: 1) объ общихъ хрнологи-

ческяхъ географическихъ рамкахъ д•Ьятельности Христа и 2) о

Его крестной сиертя. По синоптикиъ, утверждаетъ критика, Хри-

стосъ началь пропой» въ Гыиле%, тотчасъ пос.“ заключен1я въ

темницу 1оанна Крестителя, пропов%дывыъ всего одинъ годъ в въ

первую же пасху пошел въ Иерусалимъ, гдВ и погибь на кресть

пос.“ всего пятидневной борьбы съ и фарисействоиъ. А по

Иоанну на время общественной дТятиьности Христа падають не