107

О дрввности ВАНОНИЧВСЕИХЪ ОАНГВМЙ.

впд•Ьв нашив глазами, что созерцали, и руки наши ощупывал, о

Слой жпзви... что слышали и вид±лв, о томъ возв•Ьщимъ вамъИ.

Гарнакъ (Gesch. d. altchr. Litt. 2 Теи, S. 676) возобновляетъ попытку

Штрауса докаить, что тутъ р•Ьчь можетъ идти о духоввоиъ созер-

naHiu, в ссыпется на слова, сказанныя Спасителемъ, по четвектму

евангелю, eou•b: „блаженны не BnxbB111ie, и YB1;p0BBBtuie.C Ссылка

очень странная: какъ разъ ова-то и покалываеть, что авторъ, при

всеиъ своемъ яииствцизи%", отлично понимаетъ разницу между ни-

стиЧИквмъ 0036PHi0Mb (=вТроИ во) Хряста, и физическимъ воспр1д-

TieMb Его; и что виевво о идеть р•Ьчь въ послан1в, оче-

видно взъ того, что одна изъ руководящихъ идей есть опр

BepzeHie докетовъ, учившихъ о призрачности Ала Христа (гл. 4,

ст. 2 Е 8); въ onp0BepxelIie ихъ-то авторъ в ссылается (и право я

не вваю, икъ еще ясв%е ссылаться) на свид%тельство евовхъ пяти

чуптвъ; ссылка же на духовное B3$Hie Христа тутъ была бы би-

смысленвв, такъ ВЕРЬ такого не ника-

kie докеты. Наконецъ, духовное соверцвнЈе всада возможно џа

Btpy»nxwo, а нашь авторъ говорить ираничекяожь прошДшем•

(Aorist'H гл. 1, ст. 14; ihi&ppav

uocnHie гл. 1, ст. 1), въ связи съ времевнымъ Слова во

плоти („И слово стыо (Aor.) плотью, в (Aor.) срдв васъ

и мы уввд•Ьлв (Aor.) славу eroU—eBBHrexie гл. 1, ст. 14)... Чт при-

ходвтся подолгу доказывать помныя очевидности—знакъ, до какой

ужаающей степени вскуитвевно запутаны новозав%тной ври-

тик•.

Чтобы оврвергнуть это c.auon0k33BHie четвертаго евангеля объ

его автор±, выдвинуты были критикой ц%лые ряды аргументовъ, во-

трые можно разбить на свдуюп$я группы: 1) доказательства, что

во время евангел1я апостола 1оанна не было въ жввыхъ

2) доказательства, что авторъ евангеля—ве еврей, не палестинецъ,

Е даже незвакомъ съ reorpMien Пыествны, съ арамеИскикъ в еврей-

окинь явыкоиъ, съ еврейскимъ икономъ и нравами; 8) что даваемая

виъ 6iorpMia Христа несовйствма съ данными синоптиковъ и что

Мще она—ве zcmpig, а теосфвчикШ рань, коПраго

1фзвкоиъ опред%ляется александрШско•философскимъ Јровопр%нЈеиъ

автора, какого не иоо ви±ть Иоаннъ апостол; 4) что нравственный