ВОПРОСЪ О дрквности ВАНОНИЧВОКЕХЪ юЖНГВТИЙ 181

влетворитвльно: перебравшись въ Ефесъ, онъ среди павловыхъ

малоазшеквхъ церквей иогъ встр±титьея в сойдтись съ ученниъ ие-

кеандрјйцеиъ Апоиосоиъ (въ которомъ иноме видяп автора посп-

въ евреаиъ), упомянииымъ въ апостоловъИ в первоиъ

послај• кь коринеянаиъ. А затЬмъ: тщательный рморъ прога

]оанна п сочиненјй Филова привелъ иногвхъ учевыхъ въ выводу,

1) что вики“ прникающей насквозь все изложен1е теое*и въ

евангвмн н±тъ, прологъ есть н больше ничего 2) что между

Логосомъ 1оанна и Фиона чуть не все сходство сюстоитъ въ вива-

HiB (и. 7At8chyift 11eol. и. К. II, стр. 189 в САД.). На мой

пгидъ, это не совс±иъ такъ; еходство есть, но оно коренится не

въ четвертаго евангелиста у Филона, а глубже—вт

„ кнвгЬ Прекудвтн Соломоновой“, откуда пошла в Фи-

донь Шюреръ ввобразаетъ Филона о Логос•Ь въ свдующахъ

четхъ (Gesch1cW jtdischen Volts im Zeitalter Jesu Christl,

т. 2, стр. 878—880).

Основная идея Филона есть дуализмъ Бога а Mipa, какъ Бело-

нечнаго и потку Совершеннаго Е—ковечнаго и потому несовершен-

наго. Кь Вогу, какъ кь Совершенному, непрпожвиы никаМя чело-

качествъ: съ точка вр%в1я чело“ка в Мще

видииаго Hipa Онъ бвзкачественъ (hot«) и потому неопредьимъ:

мы внаемъ. что Онъ есть, но не внаемъ, чтД Овь есть. Поэтому Онъ

не можеть вступать нв въ какое непосредственное conpukocH0BHie

еъ качественною и ЕИ,овершенною uaTepien Hipa. И однако все, что

въ Mipt есть совершевваго, исходятъ отъ Него. Связь уставами-

вьется посредствоиъ промежуточвыхъ существъ. Эти существа суть

вдев вещей въ платоновскоиъ (почти) сиысл%: они одновременно а

концепты божественнаго соввав1я, и дМствуюпМя сил,

uwepiD по своему образу в подоб[ю. Греки, говорвтъ Филонь, зовуть

вти существа демонаив, евреи—ангепии; саиъ же овь зоветь ихъ

i6•rot (разумы, какъ отпрыски божественнаго разума) и ВофВК (сны,

кавъ отпрыски могущества). На нашь взгляцъ ихъ

сущитво внутренно протввор%чвво, ови одновремевво и личны и без-

лчны, виостоятиьныя существа и свойства Вога. ЛЬт« въ един-

ственноиъ числ есть ихъ 061Шй корень, субстааШыь-

выхъ видь й мыслей Божества. Онъ, сПдоввтельно, сила БоМя иди

джтедьвый разумъ Бога. Онъ ваи±ститиь Вога и посланникъ Его,

верховный ангел, посрднякъ при 0Tkp0BeHiB, творен1я и1ра;

а также посредникъ Шра в Вога, ходатай за EiPb