133

вопрось О ДРОНООТИ ВАНОНИЧЕСВИХЪ ВВАНГВЛIЙ.

логъ. Наконецъ, что особенно важно, самый термина „Длосьи Для

Христа поить п апохалипшсљ (м. 19, ст. 18), и

высшей степени в%роятно, что опь же употреблень вообще о

человТческоИ Спасителя въ eBBBreziB отъ Луки, гл. 1, ст. | 1).

Итакъ eeame“ie не пудстиляета нчаквт Мнхтив-

внутржиз• Даннмп, вынуыали на iomy

взмтяить о ао проистюхдевт, сдтлаяниј нами выше ва

отиа.ны Данямта внњшнип. Время его 100 годъ;

апостоль или Иоанвъ прсвитеръ; во

воронь случа% 1) пресвитеръ (хотя бы иеаькоиъ, въ дт'мтв%)

вишь самъ Христа 2) его изложенЈе тЬснМшвиъ фазоиъ связано

съ роказаии его учителя—апостола, и составлено очень скоро поел

кончины пос.а•Ьдняго.

На предыдущвхъ странвцахъ я даль посильный отв%ть на во-

прось о и о подлиннрств каноническаго четвероевангеля.

Что же отвТтить на TPBTiA, для многвхъ читателей самый важный

его достов•Ьрности?

Для че.цов•Ька вт;рующаго отв•Ьтъ уже дань. Четвероовангеје,

восходящее кь треиъ первокласснымъ первоисточникаиъ: апостопиъ

Матвею, Петру Иоанну, такъ блпзко кь предмету что

такой челов•Ькъ ножетъ быть ув±ренъ, что, йруя въ

Хряста, онъ поступаетъ в съ точки положительной науки

безупречно 1). Но—не будекъ обманывать себя—бвзъ най-

дутся читатели, которые, даже припявъ сполна паши выводы, при•

зв'ють евацгеаьскую разв•Ь немного ч±мъ они

счвтин ее досей. Атеистъ или деистъ ие можетъ, въ силу своихъ

1) Туп апо•тоды виванн 0i a•5r6Tttat xai ђ:зхбуок то) Мри.

мо: Итоо моввтъ ввачить „служителп прпоя%ди но въ тавоиъ

случав врядтся имать, что ab:6xrat употребпяо абсолютно, что девсическк

трудно допустимо. У LXX того сдовв нВт-ъ, вт. Новоив оно стоить

только въ нашемъ Bvri•, но въ ывссичесвоиъ ирохогъ Луки написань

швсспчикимъ ланвомъ—и у ближайшихъ отцовъ церкви adt6rtat нввогда вбс,о•

хтяо ве употребдается. Христаае втораго Мка понимали Луку тавъ,

евиаво въ тевеВ, что видно явь письма Иринея въ Флорину, авторъ

иветъ апостоаовъ a5t6Tt•t3t хоб Лбтои — самовидцы Сиовв жизни. Талово

ве иомпот*ент EBceBia и, кажется,

3) Не гояря вонечво о частностяхь текста, воторня прянаџежмъ уже

облети другой богословсвой rIBYBII—zcTopiu Свящевввго Ilzcaaia.