ниспровергнувъ основы народнаго быта, пола-

гаютъ для него новое, на добрыхъ и истинныхъ началахъ у-

твержденное установляютъ дучшМ,совершенн'Ьй-

порядокъ жизни общественной. За то современники про-

возглашаютъ ихъ дерзкими нововводнтелями, нарушителями

.отеческихъ презрптелями священной древности, не-

йасытимыми честолюбцами , возмутитешпш общественнаго

ихъ завие•тйо, клеветою, ненави-

и нервдко осужда,ютъ, какъ враговъ церковнаго и граж-

данскаго Тогда сходятъ съ своего по-

прища; но сообщенное ими народной жизни, тсЬм•ь

съ большею сплою порывается впередъ, чьмъ болгЬе препят-

CTBir встрјчаетъ отъ невтЬ;кества и Т]доды разума

ихъ не исчезаютъ въ бурю а напротивъ , искушен-

ные въ горнид'В опасностей, они являются въ видтз болгђе бди-

статедьномъ, и разливаютъ св'Ьтъ свой далеко —дадеко на гря-

,дущее потомство. Мысли, этихъ

людей остаются навсегда живыми въ умахъ народовъ, и мало-

по-маду созргђваютъ, укр'Ьплнютел, и достигаютъ своего со-

вершенства, Потомки спокойно и мирно довершаютъ то, чему

бурное начало подожи.ть великт ихъ •предокъ, въ борьб'Ь съ

духомъ своего вТа. Таковъ обыкновенный исходъ жИзни и

девянм великихъ людей. Влтнися озлобленге истод6 итб, и еже

отб насб шествге они же суть Вб мирљ; плоды

разула ил вљрны, и имя живо будетб во В[ЬКб ([]рем. З)

2. З. Сир. 37, 26. 29).

Таково именно 3HaqeHie и lta•rpiapxa Никона въ отече-

етвенной ncrropiII церковной и гражданской.

Вб tgcntopiu церковной. Въ смутное время церковной эки.зни

нашего отечества ПРИНЯЛЪ Ник0нъ первосвятпте.льскт .;кезлъ

• св. [1етра митроподита. Въ нгВдрахъ Церкви боролись между

собою два совершенно противоположныя другъ

• другу, но одинаково истинному духу Церкви.

Съ одной стороны здеЬС1, уже дј;ялась тайна при-

готовдявшая отъ насъ Т'Ј;хъ, которые насб