НОВЫЕ ФАКТЫ ОТНОСИТЕЛЬНО СВЯЗИ ДРЕВНЕЙ ИШИ
СЪ ЗАПАДОМЪ.
Ч'%мъ ближе мы знакомимся съ прошедшимъ Ч'Ьмъ всесто-
ронйе и шире изучается ея древни итература, Ань непреложн%е
и асн±е Влаетса топ фавть, что pa8BHTie еа не оста-
пь чуждымъ B3iaHio Запада, и что сь другой стороны, пндМсвая
вакончида свое историческое pa3BHTic не безсл•ђдно дли
вультуры Запада. ИзвТстИ1, до насъ объ этой связи lfH1iIl
съ Западомъ, такъ ие полны и отрывочны, мути, которыми должно
было идти ванадное B.IiaHie въ и обратно изъ на За-
падь, тавъ мио приведены въ что важдыИ новый фавн,
евидвтвљствуощш о• cyuwcTB01nHiH этой свази и о пей
паматв народа, получаеП для истрическаго изслЈдованП1 весьма
бољшое Н'Ьть c0MH'bHia, что знакомство съ 60-
гатоо буддТскоо литературою всего бол•ђе можеть сиособствовать
pa3bacHeHio въ Западу. Еще не издан-
ныя H8±Tia такого рода найдены мною въ двухъ не бодьшнхъ отрыв-
вахъ, тексть Н переводь, которыхъ с.йдуеть ниже 1). Первый трак-
туеть о ныторыхъ видахъ священиыхъ построекъ п
хота мио рагьдснаеть археологическт вопросъ, тьмъ не иенТе со-
общаеть н•ђскодьво до сихъ порь неизв•Ьстиихъ подробностей, разъ-
acHeHio воторыхъ и носващена настоящая за“тва.
Фергюссонъ въ своемъ посйднешъ cowHeHiu: Tree and Serpent
Worship (I.nndon, 1868), стр. 79 и схЬд., раздичаетљ три вида иону-
Первый отрывокъ ип naaiIcnro co•wuctliu Sarasangaha; 0010Hio
втого находится въ ваталог• %иенгагонскихъ рукоиисвИ. Руиоиись—
мок собственнхть; писана ваибрдвскиии письиеаами и прививна
• Cian. Второй ввить иаъ e0"HeHiR Л (или мапнапа). Руко-
пись Ајатскаго музеи ИиператороИ Аввдем!и Навь.