НОВЫЕ ФАКТЫ ОТНОСИТЕЛЬНО СВЯЗИ ДРЕВНЕЙ ИШИ

СЪ ЗАПАДОМЪ.

Ч'%мъ ближе мы знакомимся съ прошедшимъ Ч'Ьмъ всесто-

ронйе и шире изучается ея древни итература, Ань непреложн%е

и асн±е Влаетса топ фавть, что pa8BHTie еа не оста-

пь чуждымъ B3iaHio Запада, и что сь другой стороны, пндМсвая

вакончида свое историческое pa3BHTic не безсл•ђдно дли

вультуры Запада. ИзвТстИ1, до насъ объ этой связи lfH1iIl

съ Западомъ, такъ ие полны и отрывочны, мути, которыми должно

было идти ванадное B.IiaHie въ и обратно изъ на За-

падь, тавъ мио приведены въ что важдыИ новый фавн,

евидвтвљствуощш о• cyuwcTB01nHiH этой свази и о пей

паматв народа, получаеП для истрическаго изслЈдованП1 весьма

бољшое Н'Ьть c0MH'bHia, что знакомство съ 60-

гатоо буддТскоо литературою всего бол•ђе можеть сиособствовать

pa3bacHeHio въ Западу. Еще не издан-

ныя H8±Tia такого рода найдены мною въ двухъ не бодьшнхъ отрыв-

вахъ, тексть Н переводь, которыхъ с.йдуеть ниже 1). Первый трак-

туеть о ныторыхъ видахъ священиыхъ построекъ п

хота мио рагьдснаеть археологическт вопросъ, тьмъ не иенТе со-

общаеть н•ђскодьво до сихъ порь неизв•Ьстиихъ подробностей, разъ-

acHeHio воторыхъ и носващена настоящая за“тва.

Фергюссонъ въ своемъ посйднешъ cowHeHiu: Tree and Serpent

Worship (I.nndon, 1868), стр. 79 и схЬд., раздичаетљ три вида иону-

Первый отрывокъ ип naaiIcnro co•wuctliu Sarasangaha; 0010Hio

втого находится въ ваталог• %иенгагонскихъ рукоиисвИ. Руиоиись—

мок собственнхть; писана ваибрдвскиии письиеаами и прививна

• Cian. Второй ввить иаъ e0"HeHiR Л (или мапнапа). Руко-

пись Ајатскаго музеи ИиператороИ Аввдем!и Навь.