226 ЫРВ.ЫЪ НАТРАТ

митиьннхъ буддвзп•. 1) тин ив (пап

2) чайтја (п. cNya) п З) впхћри. llepna суть х“пвго рда

стройки хонустбразвиа влп видВ опрвннутй чти,

ио Лфгапнтиу, Муху и пр. Втора и»

по Эрн н хри-

EiBHBH.n цервив•, видь ваитнпоо охранили

наначтиьвомъ кончит“; не двадџти опиат, и

прдпохагитт, что нхъ н не (Д it is

hardly probablc thBt )nore Ипп thirty oxi8tZ). Tlmil видь

вихАры, суть жилища ма ионаховъ ивруњ чвйМ и ступъ. Ворча

џть н•ьсволько onpxbeaie першиу в втору иду п-

пятнивол; по его (1пЫисИоп l'hi8tDire da BuU.hioe,

стр. 74, н. 2, н 348, п. 2), чайтја обшначаеп

вуљту и херттприношетю, наири%ръ, хриъ,

нпп, врытое Всто, у оторго помонаот,а

другоиъ couzeEia овь чт ступа и чвйтја

главнымъ образомъ рилмчвтса, по тупа

tumulus•, сци хе въ ней зарыты мощи Вухщ ив вавой-пбо прд-

неп, бывшт у него упиребдетн, если она пригнув

, ознаменованномъ его npMHBHieMb, Мхъ тио сч-

чаяхъ ступа уже саиниъ дыетсл чайтјеП; иовоп, по •tu-

mulB8 ио на не спрацхия было бн утр-

дать, • что х.лвая чайтја ить ступ (сравнить твхе Die

Religion des Buddha. 1, 534).

До снхъ порь не одного источннва бухјйсвой

ратуры, воторнй вполн% риъасналъ бы разницу маду ступин и

чайтјами. Ступн, важети, суть надгробные пиатниви вМще •и мо-

гли быть воздвигаемы вахлаго; воп чтд

одномъ сым (sujMjataka): Btada pitAmaho КШШ аИ.

ath, аВа pitu Hlakiriyato patthTya воко Bmappit.o “hanato

aharitva attano атте mattikatlhtpam katva tattha nidahitva gatagaa-

velaya thtpam pupphehi ptjetva avijhanto paridevatiZ (тотть: „вогда

онъ прятелъ въ возрас“, дтдъ унт, и со врепи этой тцъ

вшит, въ великую скорбь; павь отт wzzoa.ia, • 00

воздвиљ въ сттиъ виршшпуо ступу, вары» ихъ тамъ, —емя-

путно чтилъ ступу цв•Ьтами и горько плавать“). Зды и“еиъ

H'ATie о импроПк•Ь стуш надъ могилою ирстаго чалой“, и

еще 60.rbe важно, этот•ь паматнивъ быв предметомъ B0MHTBBia. Но

„ступа“ означала таво паитввкь священный по преимущитву,