• НОВЫВ ФАВТЫ свази ДРЕВНЕЙ ИН»И СЪ ЗАПАдоиъ.

229

Мы узнаиљ таше изъ периго отрывка, что существовыъ рели-

г\озный Мычай во разнымъ мТстамъ, богатымъ памат-

нити. Что обычай был распространень и долго быль въ

сив, 10 томъ свид±твљствують не только до пась пу-

Китайцевъ Фасана, Сюанъ- цвава и проч., но и многочи-

иенпыа надписи на стјпахъ н въ храмахъ. Такъ у Cunningnam:

The BhilBB Тор, находатс.а Taxia надписи: pl. XVI и тр. 237:

nadinagara klbojasa bhikhuno danam", то-есть, вдарь духовнаго К.

горда Nadi“. ЗДЫ ихя КДЬоЬ (скр. КатЬоја) а принимаю за

„народнн, то-есть, вибовсАй, родомъ во Камбожи (плена Кафи-

увь въ ГиндувјшТ•, см. Inssen, Alterth., 1, 383, п. 2); pl. XVI п

erp. 243: „Ujeniy а Rohuniya Ипатп“ (то-есть, даръ Р. нзъ Ужжании):

и. таве стр. 243—245. Изъ надиисей въ храмахъ ириведу св-

дуюф: войствуеть о пряношенВжъ (Damtamittiyakasa уопа-

Кава dhammadevaputasa) Грека »MHTpia сына Dhanna debva вли

Њ12 повтствуеп о дар•ђ (Velidataputasa.. romanakasa) сына Yeli-

dat'u римсваго. Припомнимъ, чт стјны н храми покрывались ба-

рељфами, oxepzaHie воторыхъ бралось изъ жизни или перерож-

Савьамуни (сравни стопы въ Махаванс•Ь, стр. 179

и сл). Путемъ такого нагладваго знакомства (конечно, не безъ по-

мощи благочштввыхъ объасненШ) съ фактами, врвъ Будда б'ћвалъ

изъ дому, „и вавъ онъ подвизиса, могла зайдти гь Европу В'Ьсть

о Савьямуви формТ романа о Вардаам•ђ и 1осафатђ (объ этомъ

романт и. его •6yuiAcxnb источникахъ см. статью Либрехта въ Wolfs

Jahrbuch fit Romaniche шт Englische' Lileratur, В. П, 314). Вообще

этихъ страннивахъ, переходащихъ изъ конца въ

хонецъ Инти, юга на диьнт с•ђверъ, чтбы повлоннтьса чайф,

повропить дерево и т. д., мы не можеиъ не вид'ьть одного

изъ тЬхъ путей, воторыми устно передавали литературный матчйалъ,

въ отхивавпййса важдымъ народоиъ въ оригвпальпую

форму. Тротјй иунвть, о котором, ндсть р•Ьчь ит. нервом. отрнвк•!;,

относити въ бух$йсвой сд•ђда Госиод&и. (.)дпиъ

такихъ шаматнивовъ был, вавъ говоритса тамъ, въ страт) Уопа

(=сансвр. Yavana). Трудно сказать опредТ.иенно, вавур ниенпо страну

нужно разуйть въ данномъ случат. По Лассену, Yavana первона-

. чально означало (I'BHHEiaHb, за сямъ na3Bauie это было перенесено на

Грот, въ древнмшихъ надписахъ, а также у буддистовъ оно обо-

вначало Гревовъ. Изйстпо, что слЬди, кань сватынн, встр•ђчаются

не у однихъ буддистовъ; таковыхъ сватыпь распространено