— 72 —

Ивъ всего, чтб осталось посп этой, бевспорно врупной, исто-

рической ВВНСЕОП дичиости иоспдняго времени, видно, что это

биа Ойстввтиьно нв дюжинная дичность, во тоЛько диеко не

реиьная современная сила, а какого-то резонерства и

редигК»знаго педантивиа съ нвскоиько сухимъ и хопдныиъ серд•

цеиъ. Тутъ сип была разбита въ uenie куски подъ колотомъ

насиьно привитой, ивртвенной идеи катодицииа.

Начитанность С вошной была огроииан. Въ ен заимкахъ

попадаются сотни выписокъ изъ всего ею прочитаннаго и переду-

пннаго, начиная отъ Пифагора, Ликурга, Марва-АвреЈя, Бернардеиа

дв-Свнъ-Пьера, «Ночей» Юнга, проповЫей Бурдаду, Жанлиса, Го-

и вончая Жанъ.Жакомъ-Руссо, Мармоителеиъ, Лагарпомъ,

Паспаеиъ, Дюсисомъ, Фенадонокъ, Массиьономъ и госпоже»

Ста дь. Все вто пересыпано ячными афоризмами, иупптцаи,

вров с“дующихъ резонерствующихъ стишковъ:

Bonheur et malheur sont deux

Qui furent toujours ennemis.

Fortune et hazard sont leurs @res

Qui furent toujours fort amisl

«Добро и вло—это два брата, которые всегда были врагами.

Счастье и иучап — это ихъ отцы, которые всегда быди 600-

шпи друзьями». Развев вто не резонерство?

Иди еж собственные афоризмы: «Une amiti6 serait јеипе

apru ип ипе passion est d$ vielle aprb trois mois».

Странно: дружба и дЬовая иереписиа съ Токвиемъ—и TaEiil

умственнын aaHiITiii.

Мио того, въ особов книг'В, которая носить странное нав-

Bauie— «Airelles, klukva podsnejnaia» (к дю вва подсн•ж-

н а Takie софизмы: «Есть души, которыя, подобно