— 72 —
Ивъ всего, чтб осталось посп этой, бевспорно врупной, исто-
рической ВВНСЕОП дичиости иоспдняго времени, видно, что это
биа Ойстввтиьно нв дюжинная дичность, во тоЛько диеко не
реиьная современная сила, а какого-то резонерства и
редигК»знаго педантивиа съ нвскоиько сухимъ и хопдныиъ серд•
цеиъ. Тутъ сип была разбита въ uenie куски подъ колотомъ
насиьно привитой, ивртвенной идеи катодицииа.
Начитанность С вошной была огроииан. Въ ен заимкахъ
попадаются сотни выписокъ изъ всего ею прочитаннаго и переду-
пннаго, начиная отъ Пифагора, Ликурга, Марва-АвреЈя, Бернардеиа
дв-Свнъ-Пьера, «Ночей» Юнга, проповЫей Бурдаду, Жанлиса, Го-
и вончая Жанъ.Жакомъ-Руссо, Мармоителеиъ, Лагарпомъ,
Паспаеиъ, Дюсисомъ, Фенадонокъ, Массиьономъ и госпоже»
Ста дь. Все вто пересыпано ячными афоризмами, иупптцаи,
вров с“дующихъ резонерствующихъ стишковъ:
Bonheur et malheur sont deux
Qui furent toujours ennemis.
Fortune et hazard sont leurs @res
Qui furent toujours fort amisl
«Добро и вло—это два брата, которые всегда были врагами.
Счастье и иучап — это ихъ отцы, которые всегда быди 600-
шпи друзьями». Развев вто не резонерство?
Иди еж собственные афоризмы: «Une amiti6 serait јеипе
apru ип ипе passion est d$ vielle aprb trois mois».
Странно: дружба и дЬовая иереписиа съ Токвиемъ—и TaEiil
умственнын aaHiITiii.
Мио того, въ особов книг'В, которая носить странное нав-
Bauie— «Airelles, klukva podsnejnaia» (к дю вва подсн•ж-
н а Takie софизмы: «Есть души, которыя, подобно