У ЧЕХОВ'Ь. •

91

догматанъ, Римская по Риму, глав•Ё вселенной, столиц•ћ всего

ва (въ то время), угобженпоЙ kl)0Bi10 безчнсленны.хъ пспов•Ьднпковъ, все-

Mil)Haa Церковь стоить на ocH0BaHiu 1. Христа и Апостоловъ, и будеть

стоить до в•вка , хотя бы MiPb весь УКЛОНПЛСП отъ истины.

главою Одного 1исуса Христа,

Царя в•Ьковъ, она объемлетъ ве-

ликимъ союзомъ небо, и землю, и адъ. На землЬ нђшб намђсчпника

Хрисша. Онъ Единый, В'Ьчный Первосвященникъ, управляющж Т'ћ—

ломъ Своимъ невидимо , таинственнымъ образомъ, и видимо , посред-

ствомъ Епископовъ и б.лагочестпвыхъ священн иковъ. Епископы

равны между собою , ибо носатъ на себ•Ь одну печать Духа Свята го.

Т'Ёло Церковное составлнетъ не вымышленнаа коллег:я Кардиналовъ,

а вс•Ь , истинно Въ немъ не присущп один только недо-

стопные члены, они хотн и находятся въ Церкви , но не принадле-

;кать кь ея тЬлу , а отс•Ькаютсл судомъ , отъ В1;ка Йредосу—

дившцмъ нхъ. — Вотъ главныя начала Гусова, подробно разви-

тыя въ его книг•В О Церкви. Осуждая его, Латинская Церковь сама

произносила на себя Ii такъ, повторяемъ, не одну только

непогр•Ьшительность Папы, а всю великую Панскую лисносшь, вс•Ь

наросты кь истинному n0HilTi10 о Церкви, вотъ что отвергалъ

Гусь, н вотъ въ чемъ сходилсн онъ съ Чешскнмъ народомъ, которыа

издавна возставалъ на суетные, язьшесч#е обряды, освященные Р ш.-

скимъ Епископомъ.

Теперь намъ позволено сд•Ьлать общее что Гусь нп въ

чемъ не отходилъ отъ на 1)одныхъ в±роватйн, а ,чвнлся полнымъ пред—

ставителемъ пхъ въ начал•Ь ХУ стол•ВтП1. Приведеннын выше свпд%тель-

ства о cocyB(2llLBiu его кб Гресескимб не оставляють

въ томъ микакаго c0M11tHiH. Въ самомъ странно было бы искло-

чать его нзъ движенжв народпаго, когда ncrropiH говорить прямо, что

онъ явился жизненнымъ современныхъ ладь п событж.

Отъ чего, на прим%ръ, Јеронимъ, котораго современники счпталп вче-

тверо учен•Ёе Гуса, сохраннлъ нему всегда покорныя уче

ника ? Отъ чего онъ всегда находился въ неразлучноыъ соединегйи съ

Гусомъ, дополнял его д%ятельность, привода въ его пред-

uatIepTaHiH ? Отъ чет всюду, Гусь перестаеть быть д±йбтвующнмъ

лицемъ , умолкэють п свнд±тельства объ 1ероним1;? СильвЖ р•ћшнлъ

этоть вопросъ, говоря, что «Гусь пользовался ббльишмъ

«какъ cutapt)timili и доопойпђйшйђ («Ioannes aetate et an(oritate тајот habi-

«tus»), а 1еронимъ, какъ учен±йийй Безнощадно

поражая словомъ свопмъ грт;хи духовныхъ и blil)HHb, Гусь не лишилсн

уважехйн ны тЬхъ, ни другихъ. Любовь вь:сшаго сказалась въ