99

2) Кто неизобразимыя сущность и ипостась

Слова, ради Его осмьится

изобра.жать въ формахъ челов±кообразныхъ

и. не захочетъ разуВть, что Слово и по

неизЬбразимо, анаеема.

З) Кто осм•ьлитса начертывать ипостасное со-

двухъ природъ и станетъ называть

изображенное Христомъ и, тавимъ образомъ,

дв•ь природы, анаеема.

4) Кто ихочетъ изображать плоть Христа,

соединившуюся съ лицомъ . Слова

раздьенно и отлученно отъ Самаго Слова,

анаеема.

5) Кто единаго Христа разхЬлаетъ на два лица

и захочетъ начертывать рождшагои отъ

ДВвы въ- от$льности и, слЫовательно, при-

нимаетъ только относительное

природъ, анаеема.

6) Кто изображаетъ плоть Христа обожествив-

шуюся чрезъ ел съ Словомъ и,

такимъ образомъ, от$лаетъ ее отъ Боже-

ства, анаеема.

7) Кто будетъ Бога Слова на тоуь

что Онъ приваль- на ееба рабсАй• образъ,