— 172 —

248 (д. 317—318). на церковь свату». Церковь пред-

ставлена символически подъ видоиъ ворабда: воршййворабда зап

1исусъ Христосъ; апостоль Петръ опусваеть аворь въ воду съ носо-

вой чити ворабля; ворабда престолъ, на которомъ нахо-

датса—врестъ, и потиръ; возм притода—апостош и

четыре патфрха; губцы съ веслии—епискош. Корабль вды-

ветъ по морю на всЈхъ парусахъ; а гонители церкви еретики и

иротивнивн стараются разными способами нисаровергнуть ворабљ:

цари puczie, гонители на церковь BoxiD, Траанъ, MucuiaHb,

Неронъ и представленные въ видј вади-

вовъ, пускаютъ въ ворабль стрјдн и копы; Не-

CTopi1, КлавдТ, хидъ Подихројй 1) и

1) paoaczeaie поименованныхъ вось Полхрон{я и Клавд}я, про-

В. В. Ыиотовъ сообщвгь нвмъ сл%дующее. ДЬо IIouxPHiz итав•

ляетъ прдмть 15-го 0“Hia YI всед собора (б впрВдя г.). Сначив

«првоутотвоивш1й тиъ народъ вакричиъ: •аваеема новому Симону, ананив

обольстите.о народа!), «св. соборы: «еретиву ПолихДю—.вваеиа•,

Maupin, Е Трицв навложидв сихъ трехъ»

(ДВжн. Всех Соб., Кававь 1871, т. б, стр. 435, 442, Щ). И въ ваваючтль-

ноо (18-мъ) Ван1и (16 сент. 681 г.): «еедору фаравскому—анвнп. Cepr•iD

и Пирру и Павлу—ажвеемв. Евру и Петру—вввеемв Ма-

вар1ю, Ст*ну и Полихрон'ю—анаеема» (стр. 40.

Почему втотъ «джосмыиенвый спрецъ», вевд•Ь неивм%нно фигурирую-

востйвп, попиъ въ такой почетъ, что его ивбираютъ ивонописцн един-

прдставитедемъ полчища, осужденнвго У1 вееденсвимъ соборомъ?

Думаю, что вто объясняется 1ерврхичесвою тендешЏею картины. Рас

ивонописецъ хомлъ допить, что церковь «вдеть» четырьм патрюрхвии,—

т•Ьхъ же naTpiapxoBb (4-хъ вовстантиноподьсвахъ, 1 aaeEcaHniAcxar•o, 1 BBTio•

х1йспго) ивображать въ пов'ћ церкви ему быдо уже не совс±иъ

удобно: и подоумный подвернухся кстати.

Въ ХАТ в. не равъ въ равдичвыхъ сборникахъ (Сот-

niae 1554, Builae 153 Basileae 1569 иди одномъ ивъ сд%дующихъ годовът

Parisiis посм 1575 г. въ 5•мъ томЬ Bibliotheca Patrum Margarini de la Bigne,

ParisiiB восл•Ь 158 г. во вторь той же въ 4-мъ то“)

было издаваемо 1оны, еписыпа Ориеансваго (843): De cultu im•gi-

пит libri treg. Сочинен\е прдставиетъ иконоборчесвихъ ввгдя•

довь епископа Е.аавјя Турвнсваго (Ciaudio Turinenais, Въ

воторнхъ ввъ вышеупомянутыхъ сборнввовъ сведены во едино и отрывви изъ

утрачевнаго c0MBHeHig Каавдд въ цитатахъ 1оны и другого во-

демиств, дткона Дунгия. Кавого тона было иконоборчетво Кпвјя, видво'

наприМръ, ивъ смдующпхъ его «P0Btquam, missns а pio principe

Ludovico, veni in Italiam, Bivitaum Tanrini, inveni отпев builicas сопй•а ordi•

пет veritatiB Bordib1B anathemato (пожертвовавш, оИтныхъ привсовъ) et