VIII
Р. ПИОМНИЧЕСГВО; ИЧИО И ПРИЧИНЫ ЕГО.
ние первље сотворити»; а конан сљш кнмаш: «оже ти
себљ нелюбо, то тош и друид не твори», и вад'емся, что они
хорошо помнятъ поздн%йшее слово: «Любой мудрецъ можетъ
ошибиться, во тотъ, кто указываетъ его ошибку публикгЬ,
и безъ В'Ьыивости, тотъ ботве обнаруживаеть свое
неже.ш 06pa30BaHie» (I.118T06piaHb, въ
1ерусалимъ»).
При бибјогртическихъ Yka3aHii, вамъ иногда по-
падались разрозненныя св%фйя, 066 отношеяаат
Pocciu Кб св. мљстажб Палестины. Такъ какъ они не были ни-
кЬмъ еще сгруппированы и не входили въ наши книги о Пие-
снн'ь, то мы приводимъ ихъ зд%сь. Они могуть послужить мате-
pia.10Mb для историческаго очерка кь св. м•Ь-
стамъ. ПредметомВ ихъ являются: начало русскаго паломниче-
ства; причины его легенды и бьиины о св. м%стахъ;
взглядъ на паломниковъ; путешественники, не
святыни, вывезенныя изъ 1ерусалма; iepycuuckie
гости въ правительства кь нимъ и святын±
палестинской; ycBoeHie многихъ Палестины;
неточность одного библейскаго объ 1ерусалим'Ь, по
сдавянскому переводу.
Въ Никоновской Мтописи H3BtcTie, что Влади-
MiPb посылал пословъ, для в»ы, даже въ 1ерусшимъ
(1, III). Народныя легенды представляютъ B.zaNMipa покрови-
телемъ р. паломничества. старинные памятники наши
показываютъ, что предки наши издавна питии самыя бдагого-
в%йньш кь 1ерусалиму. Все это даеть воводъ думать,
что въ эпоху д±йствительно могло зародиться покон-
ничество и развиваться быстро при его дКяхъ и внукахъ. Новые
xpacTiaHe, ужиленные Спасителя, естественно воспламе-
нялсь чувствомъ и волей видеЬть Аста, Овь родился, учить,
творилъ чудеса, пттерпьъ и смерть на кресть и вос-
кресъ, спасая челойчество. Память объ этомъ cnaceHiB,
св. отцевъ Востока, разсказы странниковъ, захожвхъ изъ Иеру-
салма, апокри•ичесЕбя пов±сти о Восток'Ь, живое и