VIII

Р. ПИОМНИЧЕСГВО; ИЧИО И ПРИЧИНЫ ЕГО.

ние первље сотворити»; а конан сљш кнмаш: «оже ти

себљ нелюбо, то тош и друид не твори», и вад'емся, что они

хорошо помнятъ поздн%йшее слово: «Любой мудрецъ можетъ

ошибиться, во тотъ, кто указываетъ его ошибку публикгЬ,

и безъ В'Ьыивости, тотъ ботве обнаруживаеть свое

неже.ш 06pa30BaHie» (I.118T06piaHb, въ

1ерусалимъ»).

При бибјогртическихъ Yka3aHii, вамъ иногда по-

падались разрозненныя св%фйя, 066 отношеяаат

Pocciu Кб св. мљстажб Палестины. Такъ какъ они не были ни-

кЬмъ еще сгруппированы и не входили въ наши книги о Пие-

снн'ь, то мы приводимъ ихъ зд%сь. Они могуть послужить мате-

pia.10Mb для историческаго очерка кь св. м•Ь-

стамъ. ПредметомВ ихъ являются: начало русскаго паломниче-

ства; причины его легенды и бьиины о св. м%стахъ;

взглядъ на паломниковъ; путешественники, не

святыни, вывезенныя изъ 1ерусалма; iepycuuckie

гости въ правительства кь нимъ и святын±

палестинской; ycBoeHie многихъ Палестины;

неточность одного библейскаго объ 1ерусалим'Ь, по

сдавянскому переводу.

Въ Никоновской Мтописи H3BtcTie, что Влади-

MiPb посылал пословъ, для в»ы, даже въ 1ерусшимъ

(1, III). Народныя легенды представляютъ B.zaNMipa покрови-

телемъ р. паломничества. старинные памятники наши

показываютъ, что предки наши издавна питии самыя бдагого-

в%йньш кь 1ерусалиму. Все это даеть воводъ думать,

что въ эпоху д±йствительно могло зародиться покон-

ничество и развиваться быстро при его дКяхъ и внукахъ. Новые

xpacTiaHe, ужиленные Спасителя, естественно воспламе-

нялсь чувствомъ и волей видеЬть Аста, Овь родился, учить,

творилъ чудеса, пттерпьъ и смерть на кресть и вос-

кресъ, спасая челойчество. Память объ этомъ cnaceHiB,

св. отцевъ Востока, разсказы странниковъ, захожвхъ изъ Иеру-

салма, апокри•ичесЕбя пов±сти о Восток'Ь, живое и