— 26 —

мучениками за истину , каКъ npaBocjaBieMb, такъ и

саимъ усколомъ или старообрядцами. Воть еще одинъ

приоръ: Въ 1765 году въ 1юнв мвсяп•в, раскольники

Филипповскаго толка, ворвалиь ваеиљно въ ЗеленешТ

ионастырь Новгородской губернји, вгнал вевхъ изъ

монастыря монаховъ, били, мучили тъ,' кощунствовали

надъ святынею и храмоиъ тжииые своииъ

Фанатизмомъ и наконецъ, во имя своей

условной истины, они добровольно себя сожгли въ виду

защитниковъ монастыря. Эти Фанатики тоже не признаны

страдальцами за -истину и самими старообрядцами.

Чтобы опредмить самихъ старооб-

рядцевъ о той условной истинЈ, которой они доби-

ваются, сравниъ современныхъ расколоучителей съ

первоначальными поборниками твхъ идей , которыхъ

вврныии послдователии ноываютъ себя

старообрядцы. Но то же есть общаго въ

первыхъ учителей раскола съ доктринами нктоящихъ,

всвхъ безъ Въ четь они

сохранил память о своихъ страдальцахъ и мученикахъ, въ

чемъ они сохранили иль древнее ил ученје,

какъ-то: Павда коломенскаго, Аввакума, попа Лаваря,

чернеца Епифана, Јакона бедора, 6—ми Морозовой

и Урусовой и многихъ . другихъ? Двйствительно ли онк

въ настоящее время .тв дониконовскаго времени старо—

обряды, какъ думають о себЈ эти диссиденты? Для того,

чтобы Р'Вшить этоть вопрось, обратимся именно кь

и хронодоиЈи раскола на изввстныя

въ старообрядчествв.