времени naTpiapxa Никона, т. е. • до его книжнаго ис-

1654 г. И таяъ кап первыми диссидентап

были строобрядцы—Шопотдина, названная въ по-

Вмпковски,м corncieMb, то эти ошепенш

при своемъ иди раскол вынесли все, что

только было для них+ь святаго, , дорогаго, изъ бгараго

до—Никоновспго времени; они внј «Никоновекихъ

новинъ» пожелали отправлять точно также чрезъ

духовенство или священнослужителей, бывшихъ на ихъ

сторонд свои старые обряды, сл%дуя между твиъ

ученјю той же православной ввры и ен церкви, отъ

которой онџ отплидись. Поздно годами

“36 чис.ш ВТИСб же Диссидентовб, образовалась

особая отрасљ людей уже съ иными исповвдтйями и

обрядностями. Воть доктрины этихъ вторыхъ диссиден-

товъ, въ ихъ первоначальномъ вид%.

Такъ какъ соборъ съ Восточными naTPi-

архии (1667 г.) торжественно объявил, что онъ

признаеть вев введенныя Никоном; и тћиъ

саиымъ, по отщепенцовъ, отвергъ священныя

православной вЈры, преемственность Апостоль-

акаго и правила установденныя праот-

цаии церкви; то посл этого, по ихъ «Ни-

исповыують уже не православную, а ими

изобрвтенную ввру С?), и рукоположенные ими священ-

нослужитеди не иквють правь на санъ священниче-

Ckii (Т?! ). На этого, священническаго сана

въ церкви не существуеп, и принять ть

јереевъ для у насъ (раскольниковъ) бого-

и обрядовь не можеп. А какъ пы сап не