— 27

Сю дня раскола (1654 г.), какъ извђстно, не было

въ шкакого другаго кроив однихъ

диссидентовъ отдыившихся отъ и принадле-

защхъ кь одной старообрядцевб—-Иомвщшн-

сказо дониконовскаго времени.

Поповщины полагаетъ, что оно приняло вев правила

установленныя семью вселенскими и девятью помстными

соборами. Это первое старбрядцевъ разнится

отъ Православной церкви тољко т%мъ, что они со-

вершають божественную таинства и обряды

по старымъ дошоновскимъ книгамъ, почитая Никона

и его послвдоватедей отступниками отъ

между твмъ, признавая Ойствительность нашей

церкви, они принимали исключительно iepeeBb поставлен-

ныхъ нашими и допускали ихъ кь c0BepmeHio

у себя по исполенји обряда муро-

и по поступающихъ кь нимъ јрянъ

и священниковъ отъ и всвхъ

со времени naTpiapxa Никона. Въ онй

ютвергли также, какъ противные православной

нововведенпые иноземные обычаи : бритье бороды

иноземный поврой платья, въ бракъ съ ино-

ввриыии и проч. проч. Очевидно, что эти

члены разномыслили только въ обряДСб, а не въ

втрова}ВЕб съ православною церковью, что можно

вид%ть и изъ сапихъ расколоучтелей, какъ нами

и было солано наскољко выписокъ шше. Эти перво-

начаљные диссиденты только одного и желал при своемъ

чтобы сохранить во всей первобытной полнот

%тои взро±.я и обряды ы.къ это Q.I0 до