44 —

5) «За предержащую в.шсть (*) (то есть за Госу-

даря Императора и весь Домъ) установлен-

ную отъ Бош, о мирз, здраД спасеји, и

побвп на враговъ, Господа Бова не молять, и симъ

ПРОТИВЛЯЮТСЯ Апостольскому, . Пророческому и Свято-

отеческому поведвтю и уче". Ибо иолитии за вла-

степ непреивнно подобаеть, хотя бы и были.

А молящихся за влитей папежниками называють,

и отлучают

«Но я таковое ихъ развращенное не почитаю

быть правымъ, но сопротивнымъ Святоотеческому уче-

и въ семь я съ нииа не соглашаюсь.

6) «Бракъ законный не ради того, что

самое свойство, или сущность его полагають только

въ одноиъ единосогласноиъ священнодњйстоите.ш,

не разсматривая времени, возможности, свободы и нуж-

ды, полноты и недостатка, и одного двтйя

съ другимъ, и не разсуждая, что есть необходимое

и случайное, и что естественное и самопроизвольное.

И тако всенощное отлагаютъ;

и таковою не приводятъ • ли многихъ въ

слабость и распутство? Ибо невозможное возможнымъ

быти ошред%ляють, и не всюљ витииое впщати

установляють, несогласно саиому Христу Спасителю,

рекшему: «Не вси вмјщаютъ словесе сего, но имже

дано есть» (Мате. зач. 78).

«Посему лучше вћровать Вову, благословившему быть

браку законному, не ва время но всегда.

(*) юрсивъ въ подлшникЬ.