ХУ

щамъ (мнози 60 отъ челов•Ькъ паче на игры текутъ, неже въ

церковь, и кощувы и бляди любять паче книљ), которыя

вм'ЬстЬ съ пьянствомъ и в•Ьрою— «всякому ученью сотонину»

не даютъ права называться имъ Причиной та-

кого несоотйтствующаго образа жизни Козма считаеть— «не-

книжное» и кь церкви. Для под#пле-

своихъ мыслей, ддя имъ большей уб'Ьдитель-

ности Козма въ большомъ количествЬ приводить цитаты изъ

священнаго (книги ветхозайтныя и новозайтныя);

этоть любопытенъ въ литературномъ отноше-

1), такъ какъ онъ, свид•Ьтельствуя о степени пачитаппостн

автора 2), может дать на различнаго рода разночте-

тЙя библейскихъ текстовъ.

Заслуживаеть трудъ Козмы полваго и со сто-

роны различныхъ оборотовъ, а также и отхЬльныхъ употреб-

ляемыхъ имъ словъ. ихъ требуеть особаго

наго которое можеть дать не мало любопыт-

ныхъ для характеристики болгарской литературы

Х веЬка 3).

Желая содНствовать им•Ьющаго важное значен1е

1) Нкоторыя сд•Вданы въ 0nHcaHiH Горскаго и Невоструева

отд. 2, ч. 2, стр. 513.

2) О степени совремевнаго Коз“ болгарскаго обще-

ства свид•Ьтедьствуеть весьма любопытное его aau•btmaie въ слов% о

богатыгъ: „ты 60 богать еси, инва вся исполвь, в•ЬтхыП и новый

аав%ть и иныя книгы, исполнены препрввыхъ сдовесъ и p•B'Iin ввя-

ц%хъ и самъ же вся

3) Вол•ве слова н Мороты частью указаны у Горскаго,

и Невоструева (см. ibid.); н•Ьсколько прим•Ьровъ см. у Лаврова—„Къ

вопросу о синодик•в ц. Бориса“ (Одесса, 1899), стр. 99, прим. Микло-

шичъ (Lexicon) въ очень многихъ случаяхъ ве выписываеть прим•Ь-

ровъ изъ Козмы, хотя и даеть слова, у вего