их

Строева, рукописей монастырей Волоколамскаго,

Ново-1ерусалимъ, Саввина-Сторожевскаго и др. СПб. 891 ;

данная рукопись отм±чена подъ CCCLXXXV).

7) «Козьмы Пресвитера на еретики и поуче-

Hie отљ божественныхъ рукописи AHT0HieBa CiW

скаго монастыря подъ H83BauieMb.• «1осифа Волоколамскаго

Просв%титель»; рукопись писана полууставомъ вв.

(Си. у Викторова, Описи рукописныхъ въ книго-

хранилищахъ СПб. 1890; рукопись эта от-

мгЬчена подъ 58 (1885).

8) «Слово блаженнаго Козмы о душевнгђмъ и на

еретики», нач.: «Вся убо запов%ди Господа нашего 1исуса

Христа дивны суть», — въ Сборник•Ь XVII в. (на 442 л.)

Археографической л. 362. (См. Барсукова, Руко-

писи Архы•рафической СПб. 1882, — Х? 21 ,

стр. 115.

Крои•ђ этихъ изв±стныхъ мн•Ь полныхъ текстовъ произве-

Козны, на еш въ славяно-русской пись-

менности указывають и факты отд'Ьльныхъ частей

его въ различнаго рода Сборники. Наприйръ:

1) Составитель «Измарагда» пользовался отрывками изъ

произведент Козмы пресвитера для отдеЬльныхъ частей своего

труда; такъ въ «Измарагдахъ» мы встревчаемъ— «Слово св.

Козны о хотящихъ отити въ черныя ризы» и «Слово са

отець кь крестьяномъ»; оба эти слова представляють совер-

шенно «механическую работу», такъ какљ первое состоитъ

изъ трехъ соединенныхъ вм•ЬстЬ небольшихъ отрывковъ соч.

Козмы, а второе изъ двухъ 1). въ «Измараг-

1) Обь этомъ см. у В. А. литературной HcTopiH

древне-русскихъ Орниковъ. Опыть иасл%довант „Измарагда" (Одесса,