ю

язычники-Руёсы

15

и

с

Л

на xpIWTiaIlci'B0 за

195

сильно погодовалп

то, что оно не допускало многоженства; въ ознаменова-

Hie торжества языческой стороны, князь какъ бы въ бла-

годарность за то, что получилъ власть при c01('h11cTBiII

язычниковъ, и предался необузданному чув-

ствепнымп По этпмъ же

опь заявилъ себя п ревностнымъ идолопоклонпикомъ.

Такимъ образомъ онъ дМствовалъ въ пользу язычества

не по а единственно въ угоду сторопгЬ, до-

ставившей ему уси'Ьхъ. Но такъ или иначе

до своего быль язычникъ, его ртьшимость

креститься пе должно объясншъ одними только какими

нибудь ёстественными Несомнгђнно, что въ

ДЕИIПОМЪ случаф большое 31M011ie имеЬла Божественная

благодать. .Она главнымъ образомъ таК'Ь быс'гро и сильно

поколебала сердце опа главнымъ образомъ

пробудила въ пемъ голосъ совгЬсти и покорила этому че-

ловшку всю преступность его прежней жизни и всю тщету

она пргугото_вила его кь про-

пов'ьдниковъ и предрасположила кь B'hponllil() въ Евап-

l'0JIie: ибо спасп'те.цьная B'hpa ость даръ (Еф. 2,

8; 4, 7), а человекчоскпш сродства могутъ лишь отчасти

содеЬйствоватькъ оя (1 Кор. З, '7. 9). „Корда

ЖИЛЬ ГОВОРИТЬ ОДИНЪ ПРОПОВ'ЬДНИКЪ, И зомлею

своо1о управлялъ съ правдою, мужествомъ п смысломъ:

пришло на пего посљщејпе Вышняго, призрФло на пего

вссмплостивоо око благаго Бога, и въ сердц'Ь

его разумъ; онъ уразум'Ьлъ суету идольскм'о

и взыскалъ единаго Бога, сотворившаго все ВИДИМОе и

певидимое” .

Когда благода'гь коснулась Влашпйра, ему стало

тяжело отъ с'грастей алчныхъ 0'l"b идоловъ пустыхъ;