200

ю

л

ь

15

дрей крестномъ поразили язычника, который привыкъ

искать земнаго въ богахъ своихъ; но философъ

объяснилъ ему сердца его: „обольщень быль

древле Адамъ ив богомъ пожелавъ быть, не сдфлался

таковымъ; сего ради Богъ сд±лался человткомъ, чтобы

обоготворить Адама; женско10 паль въ раю Адамъ,

вкусивъ отъ запрещеннаго древа, и отъ ДФвы воплотив-

Богъ распялся на дреЛ, чтобы обновшть падшую

природу челов±ка”. Дал±е философъ объяснилъ Влади-

Mipy, что yqeaie Апостоловъ приняла вся вселенная, а

въ другпхъ народовъ п Греки, и что настанетъ

наконецъ день, когда Господь Гисусъ снова

на землю суди•ть жпвыхъ и мертвыхъ и воздать каждому

по деЬламъ: праведникамъ опре$литъ царство небесное,

а гр±шникамъ огнь йчный. Говоря слова,

философъ раскрылъ предъ княземъ картину страшнаго

суда, п указалъ одесную праведниковъ, съ радо-

CTio идущихъ въ 1Њчныя обители, а ошуюю гфини-

ковъ, влекомыхъ въ муку. Видь Э'Г0й картины

ИСТОРГ'Ь изъ груди невольный вздохъ и по-

родиль въ немъ стать на сторон± избран-

ныхъ. „ Хорошо симъ одесную и горе- сииъ ошуюю” ,

сказалъ онъ, смотря на картину. „Если и ты желаепњ

замжилъ ему проиов±дникъ,

стать съ праведниками

„крестись .

Владюйръ изъ реЬчи философа вид“Ьлъ все великое

превосходство Онъ понялъ, что

христЈанство, представляя въ невидиио.чъ БогЬ

создштеля и правшеля вселенной, Отца людей,

снисходительнаго кь ихъ слабостямъ и награждающаго

добрыхъ — здеЬсь миромъ и покоемъ соЛсти, а танъ, за

тьмою временной смерти—блаженствомъ Лчной жизни, —