17ДАИВМЪ КАКЪ РАСА И КАКЪ РЕЛИГИ.

151

Онъ всюду находить приверженцевъ. которое въ пер-

вые В'Ьва вашей еры заставляло людей съ тонко развитымъ ре-

чувствомъ отказаться отъ язычества, породило мно-

жество Большинство переходило въ но

и кь присоединялось значительное количество. Путемъ

тавихъ должно быть, произошла большая часть евре-

евъ въ и синагога осталась рядомъ съ церковью,

подобно меньшинству диссидентовъ.

Правда, за этимъ слеЬдуеть ведиви тишудичесвая реактя,

начавша.яся со времени войны Баръ-Козибы. Въ почти

всегда тавъ бываеть: когда MiPb охватывается великимъ и широ

кимъ потокомъ идей, то В, которые первые вызвали его кь жив.

ни, первые становятся его жертвами; тогда они начинають рас-

каиватьвя въ томъ, что сдвлали и, будучи въ начадв крайне либе-

ральными, они становятся столь же реактонными

(С м В х ъ). Талмудъ—это реак:јя. 1удаизмъ почувствовадъ, что

онъ зашелъ слишкомъ далеко, что онъ доджеыъ смвшаться съ

раствориться въ немъ; тогда онъ рвшилъ замк-

нуться въ себВ. Начиная съ этого момента, прозелитизмъ исче-

заеть; на прозелитизмъ начинають смотрвть, какъ на бичъ, какъ

на „проказу Израиля“. Но до того момента, повторяю, доступъ

въ среду быль для вс%хъ открыть.

Быль ли овь окончательно преграждень талмудизмомъ? Ко-

вечно, нвтъ! Прозелитивмъ быль осуждень учеными; Амь не ме-

вве онъ еще практиковался благочестивыми оставшими-

ся болве в%рными древнему духу, чвмљ пуритане Т ор ы. Но,

начиная съ этого момента, должно отм%тить слвдующую особен-

ность. Ортодоксальные евреи, хранители закона, соста-

вляють тЬсный союзъ, и такъ какъ законъ можеть сохранитьи

въ неприкосновенности только въ тьсно замкнутомъ религй)аномъ

обществв, то они постепенно отр"ывають себя на ввва

отъ всего Mipa. Но кромв этихъ строгихъ талмуди-

стовъ существують еще евреи, проникнутые идеями, сравнитель-

но довольно широкими.

Въ этомъ очень любопытны рьчи св. 1оанна Зла-

тоуста противь евреевъ. Предметь этихъ рвчей самъ по сеа

не представляеть большого интереса; но ораторъ, тогда

священникомъ въ кажется одержимымъ какой-то idee

fixe, а именно, онъ запрещаеть своей паствВ ходить въ синагогу

для присяги и для праздника Пасхи. Оче-

видно, въ ту эпоху въ такомъ большомъ городь, кавъ Ан-

еще не было установлено между об'Ьими сектами.

оставилъ вамъ очень цвнныя

относительно въ Много было евреевъ въ Пари•

жв, ОрдеанВ, Клермон%. борется съ ними, какъ

съ еретиками. Онъ не сомнВвается въ томъ, что это люди другой

расы. Вы скажете, что этоть простой человвкъ едва ли быль

знакомь съ этнографическими вопросами. Это Арно. Но откуда

ваялись евреи Орлеана и Парижа? Можемъ ли мы предположить,

что все это были выходцы съ Востока, въ одинъ пре-

красный день ивъ Палестины и въ нвкото-