150

ИСТОРИЧЕСКИ СТАТЬИ.

человВчества. Если бы пришлось начать жизнь сызнова, Я

бы, конечно, посвятилъ ее греческой которая въ НЬЕОТО-

ромъ 0THomeHin еще прекраснве еврейской. Эти • двь исто.

нвкоторымъ обрааомъ кавъ бы властвуютъ надъ MipoMb, но

если бы я писалъ греческихъ народовъ, эту вамЬчатель-

Е'Ьйшую изъ всЬхъ я, конечно, отм•Ьтилъ бы и отри-

цательныя стороны. Можно превозносить Грегјю и въ то же вре-

мя относиться отрицатејљно кь Клеону и кь Амь гадкимъ стра•

ницамъ, которыя вписала въ аеинскаа То же

самое можно сказать и относительно евреевъ. ЕврейскТ народъ

представляеть собой оригинальнЬйшее въ но

не станемъ отрицать, что на его продолжительномъ историче-

скомъ пути могли произойти по поводу которыхъ при-

ходится выражать ТОЛЬЕО cozuBHie.

Поэтому ощЬнимъ по достоинству приведенное изъ Ювенала

М'Ьсто; но попытаемся прослвдить его Зло, по его

MHBHi.o, заключается въ римскаго общества въ iyxxa-

измъ. ГД'Ь причина того, что столько людей отказывается отъ

римскихъ чтобы принять Виноваты въ этомь

А, которые первые приняли обряды, не подвергаясь

обрвзаюю. Отцы стали соблюдать субботу; они быди сначала тољ-

ко metuentes, люди Бога; сыновья ихъ подвергли себя

06pBaaHio и сжались ярыми џриверженцами

Вы видите, что великая пропаганда, которая начинается при

Адександрв и тянется почти до третьяго ввка нашей эры, совер-

шается преимущественно (и это не подлежитъ никакому сомнВ-

тю) въ пользу но также и въ пользу узкаго

ивма, такъ какъ она въ конц% концовъ приводить кь

самыхъ основныхъ правиль древней Израиля. Настала

эпоха, когда MiPb сдвлался равнодушнымъ кь древнимъ

нальнымъ и перешелъ отъ язычества кь

Я привелъ вамъ нвскољко цитаты, я могь бы вамъ привести

еще въ томъ же дуй. „Transgressi in morem eorum, гово-

рить Тщись, idem usurpant“ (Ист., У, 5.). Здвсь рвчь идеть объ

По Та:шту, А, которые переходили въ под-

вергиись 06pbaHiD. Были, сльдовательно, среди обращенныхъ та-

Rie, которые вели обравъ жизни, не подвергись обрв•

и тате, которые были евреями въ подномъ смыслв этого

слова.

Весьма знаменательно установленное вак.ономъ Ан-

Благочестиваго, который комментированъ Модестономъ.

разрвшаеть евреямъ обрЬаывать своихъ сыновей, н о

только сыновей. Повторяю: когда властямъ приходится ва•

прещать какой нибудь обычай, то это указываеть на то, что этот•ь

обычай практикуется въ обширныхъ равмврахъ.

Я думаю, господа, вс'ь эти данныя вполн% подтвержда-

ють тотъ фактъ, что въ греческую и римскую эпохи непосред•

ственный переходъ въ быдъ очень распространенъ. От •

сюда сдвдуеть, что, начиная съ этихъ эпохъ, слово

перестаеть быть этнографическимъ n0HaTieMb. Согласно предска•

пророковъ, сдвдался чвмъ-то универсальнымъ.