150
ИСТОРИЧЕСКИ СТАТЬИ.
человВчества. Если бы пришлось начать жизнь сызнова, Я
бы, конечно, посвятилъ ее греческой которая въ НЬЕОТО-
ромъ 0THomeHin еще прекраснве еврейской. Эти • двь исто.
нвкоторымъ обрааомъ кавъ бы властвуютъ надъ MipoMb, но
если бы я писалъ греческихъ народовъ, эту вамЬчатель-
Е'Ьйшую изъ всЬхъ я, конечно, отм•Ьтилъ бы и отри-
цательныя стороны. Можно превозносить Грегјю и въ то же вре-
мя относиться отрицатејљно кь Клеону и кь Амь гадкимъ стра•
ницамъ, которыя вписала въ аеинскаа То же
самое можно сказать и относительно евреевъ. ЕврейскТ народъ
представляеть собой оригинальнЬйшее въ но
не станемъ отрицать, что на его продолжительномъ историче-
скомъ пути могли произойти по поводу которыхъ при-
ходится выражать ТОЛЬЕО cozuBHie.
Поэтому ощЬнимъ по достоинству приведенное изъ Ювенала
М'Ьсто; но попытаемся прослвдить его Зло, по его
MHBHi.o, заключается въ римскаго общества въ iyxxa-
измъ. ГД'Ь причина того, что столько людей отказывается отъ
римскихъ чтобы принять Виноваты въ этомь
А, которые первые приняли обряды, не подвергаясь
обрвзаюю. Отцы стали соблюдать субботу; они быди сначала тољ-
ко metuentes, люди Бога; сыновья ихъ подвергли себя
06pBaaHio и сжались ярыми џриверженцами
Вы видите, что великая пропаганда, которая начинается при
Адександрв и тянется почти до третьяго ввка нашей эры, совер-
шается преимущественно (и это не подлежитъ никакому сомнВ-
тю) въ пользу но также и въ пользу узкаго
ивма, такъ какъ она въ конц% концовъ приводить кь
самыхъ основныхъ правиль древней Израиля. Настала
эпоха, когда MiPb сдвлался равнодушнымъ кь древнимъ
нальнымъ и перешелъ отъ язычества кь
Я привелъ вамъ нвскољко цитаты, я могь бы вамъ привести
еще въ томъ же дуй. „Transgressi in morem eorum, гово-
рить Тщись, idem usurpant“ (Ист., У, 5.). Здвсь рвчь идеть объ
По Та:шту, А, которые переходили въ под-
вергиись 06pbaHiD. Были, сльдовательно, среди обращенныхъ та-
Rie, которые вели обравъ жизни, не подвергись обрв•
и тате, которые были евреями въ подномъ смыслв этого
слова.
Весьма знаменательно установленное вак.ономъ Ан-
Благочестиваго, который комментированъ Модестономъ.
разрвшаеть евреямъ обрЬаывать своихъ сыновей, н о
только сыновей. Повторяю: когда властямъ приходится ва•
прещать какой нибудь обычай, то это указываеть на то, что этот•ь
обычай практикуется въ обширныхъ равмврахъ.
Я думаю, господа, вс'ь эти данныя вполн% подтвержда-
ють тотъ фактъ, что въ греческую и римскую эпохи непосред•
ственный переходъ въ быдъ очень распространенъ. От •
сюда сдвдуеть, что, начиная съ этихъ эпохъ, слово
перестаеть быть этнографическимъ n0HaTieMb. Согласно предска•
пророковъ, сдвдался чвмъ-то универсальнымъ.