ТУДАИ8МЪ ЕАЕЪ РАСА И ЕАКЪ РЕЛИГИ.

149

тому, чтобы ихъ удержать отъ этого, сод%йствовали только ихъ

равмножед .такъ что пришлось имъ даровать свободу жить

согласно ихъ завонамъ• .

мвсто ясно. внаеть, что есть евреи по про.

ивъ рода въ родъ традити, но

что рядомъ съ ними есть евреи совймъне еврейской крови, кого-

рые тЬмъ не менье совершенно похожи на евреевъ во всемъ, что

касается peuTi03HHxb обрядностей.

Безъ много людей, привлеченныхъ кь монотеизму,

остиись при той форм± деизма, наибодВе совершенное выраже-

Hie котораго мы нахоДимъ въ сибиддиновыхъ книгахъ иди въ

П с е в д о-Ф о к и д и д В, любопытной книжк±, представляющей н'ь•

что въ родв нравственнаго трактата для язычниковъ; впрочемъ,

нвчто въ родв xpzcTiucEU'0 издатя ея представляють собой пред-

тавъ называемаго 1ерусадимекаго собора. Этоть смягчен-

вый приваровленный кь потребностямъ язычниковъ,

отм%н.ялъ самое главное ЕТЬ —06pbazie;

благодаря проповВди, онъ имВлъ необычайный

успВхъ. Но, съ другой стороны нужно подчеркнуть, что значи-

тельное число обращенныхъ подвергалось и станови-

лось евреями, согласно вс%мъ налагаемымъ на пред-

полагаемыхъ ПОТОМЕОВЪ Авраама.

Позвольте мн'ь привести вамъ мвсто изъ Ювенала (Sat.

XIV, строфа 95 и сдвд.), каждое слово котораго заслуживаеть

Quidam sortiti metuentem sabbata patrem

Nil praeter nubes et caeli питеп adorant,

Nec distare putant humana сатет suillam,

Qua pater abstinuit, тох et praeputia ponunt;

Romanas autem soliti contemnere leges,

Judaicum ediscunt et servant ас metuunt jus,

Tradidit arcano quodcumque volumine Moses:

Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti,

Quaesitum ad fontem solos deducere verpos.

Sed pater in causa est cui septima quaeque fuit lux

Jgnava et partem vitae поп attigit ullam.

ДВло, сл%довательно, происходить такъ: весь отца

ограничивается тЬмъ, что онъ „боится Бога“ и празднуетъ суб-

боту; но сынъ этого „metuens• становится евреемъ въ полномъ

смысдв этого слова, евреемъ фанатикомъ, презирающимъ все

римское.

То, что по этому поводу говорить Ювеналъ, ввроятно, Еле-

вета. Я не думаю, чтобы въ эту эпоху было много евреевъ, на-

СТОДЬЕО фанатичныхъ, чтобы даже не указывать дороги людямъ,

не испойдующимъ ихъ Впрочемъ, въ этомъ н•Ьть ниче-

го особеннаго. НВть народа, котораго была бы вполнв

безукориввенна. еврейсваго народа одна изъ прекрасны-

шихъ, и я не жалвю, что посвятилъ ей всю свою жизнь. Но я

не стану утверждать, что эта совершенно свободна отъ

промаховъ и ошибокъ; такая выходила бы за предВлы