134

ИСТОРИЧЕСЕIЯ СТАТЬИ.

двть тому назадъ Борь создалъ MiPb непосредствендымъ автомъ

своей воли“,—то геолог)! перестала-бы существовать. То же отно•

сится и кь Если существуеть не подчиняющая-

И законамъ, которые управляють остальными

жизни человвчества, если существуеть изъятая иаъ ввд%-

критики, стоящая въ сторонгЬ отъ нея, кавъ боже-

не существуеть вообще исторической науки. Эго

то же самое, кань если•бы физика быда научна во всвхъ своихъ

отдвлахъ, ва свВта, или — за исклю-

законовъ органическихъ науки

нисколько не отличаются по своему методу отъ наукъ физичес-

ЕИХЪ и математическихъ: онВ предполагаютъ, что никакой сверхъ-

естественный факторъ не врывается въ ходь жизни человвче•

ства; что этоть ходь есть непосредственный резуЛьтать сво.

боды внутри человвва и необходимости, господствуђпфй въ при-

родЬ; что нвть свободнаго существа, стоящаго надъ чедоввкомъ,

которому можно было бы приписать вначитедьное какъ

нацъ ходомъ нравственной, тавъ и жизни все-

ленной.

Отсюда то неиам%нное правило, основа всякой критики, что

называемое чудеснымъ, по необходимости легендарнаго

Въ св%тскихъ это правило принято

бевъ всякихъ B0BpazeHih. Ролленъ не вврить въ чудеса, про

которыя разскавываеть Тить Беаконечныя чудеса въ гре-

чесвихъ храмахъ, съ которыми насъ знакомить разома•

триваются веЬми безъ какъ басни. Почему же

евреевъ должаа быть разсматриваема съ иной точки ЗР'Ь•

Мы им%емъ зд%сь въ высшей степени простую индуктю.

Никакой образованный чедовЬкъ не повврить, что въ настоящее

время возможны чудеса. Одни ТОДЬЕО приверженцы рааныхъ ре-

дитђовныхъ секть вгЬрять въ чудеса, въ семнад •

цатомъ и восемнадцатомъ вгЬкахъ. Едва ди сочтуть бодьшой дер-

зоегью съ нашей стороны, если мы будемъ разоматривать, какъ

легенду, то, что равсивывается о св. Францисв•Ь Ассивовомъ и

другихъ средневвковыхъ святыхъ. Почему же Ава Августа й

должны составлять MipoBHe законы были

тогда же, что и теперь. Наука доджна стараться объяснить то,

что произошло во времена Августа и при помощи тЬхъ

же законовъ, воторые она прилагаеть для всей остиь-

ной Предоставимъ ортодоксальному теологу утверждать,

что эти недостаточны; пусть стремится довавы-

вать въ своихъ книгахъ и съ высоты каеедры, что

и чудеса д%йствительно имВди Асто. Мы не станемъ

возражать ему. Мы ожидаемъ, чтобы намъ покиади чудо, про-

исходящее при научныхъ на глааахъ свв-

дущихъ людей. Мы не отрицаемъ,—мы ожидаемъ.

Д'Ьйствитедьно, здвсь двло идеть не о метафизиА, а о

фактовъ. НВть что чудо никогда не

происходило при такихъ которыя дали бы намъ вод-

можность проникнуться однованнымъ на данныхъ

разума. Вм%сто того, чтобы происходить на глазахъ людей суе-