1УДАиамъ. КАВЪ РАСА И КАКЪ РЕЛИГIЯ.

ид

рые, по ихъ MH'bHio, были посланы богомъ страны, недовольнымъ

на то, что ему не воздавали должныхъ почестей; и вотъ они по-

оылаютъ правительству приблиьитедьно •

сдВдующаго „Богь этой страны прогн%вался на насъ

за то, что мы не оказали ему Ахъ почестей, ему

пришлите намъ жрецовъ, воторые нась научили бы, вась его

удовлетворить“. Воть идея, ничего общаго, конечно, не им%юшая

еъ идеей и будшизма. Въ данномъ случав .мы

им%емъ дВдо съ богомъ чисто мвстныиъ,

мвстныд или погибли. Челойче•

сгво все 'бодве и болВе стремидось кь универсальнымъ

объясняющимъ человвку. его главныя обязанности и способннмъ

о ыть человЪчеству тайну его судебъ.

и ютъ бодве узкую программу: она сводится кь naTpi0T3MY,

соединенному съ той идеей, что всякая страна им%еть своего

который оберегаеть ее и требуеть, чтобы ему воздавали

опред%леннаго рода почести. Такая узкая окончательно

исчеај:а. Она исчезла передъ идеей, передъ идеей

буддизма и исламизма. Это было большимъ шагомъ впередъ. Въ

цивилизованныхъ нагјй мы встръчаемъ только два Ч-

чи, когда сохранились по

пору; это прежде всего парсизмъ (нужно, впрочемъ, зам%тить,

что для его посндователей парсизмъ, по BoaapBHio многихъ,

носить характеръ универсальной); затЬмъ ко-

торый, по нвкоторыхъ, есть опред%ленной

страны, страны Израиля или 1уды, сохраневная по пору вы•

ходцами изъ этой

Итакъ, я повторяю: этоть вотрољ требуеть крайне внима-

тедьнаго разсмотрвтя. Что израильская быд ь

первоначиьно не подлежить ника-

кому сомнвтю. Эта въ прододжете вьковъ ничвмъ суще.

ственно не отличалась отъ народовъ,—напри•

МАРЬ, моавятянъ. 1егова, Богь, покровитель.

ствуеть Израилю, какъ Камосъ, богъ моавитянъ, покровитель-

ствуть Моаву.• Мы теперь внаемъ очень хорошо, каковы быди

чувства моавитянъ, благодаря надписи

царя Меаа, хранящейся нын% въ которой

этоть царь, жившЈй въ IX ввк•Ь до Р. Хр., нвкоторымъ образомъ

излагаеть свое credo. Я думаю, что B083prBHia царя

Давида очень близко подходять въ возврЫямъ царя Меда.

Между Меза и его богомъ Камосомъ существуеть интимная

связь: Камосъ сопутствуеть царю во всвхъ обстоятельствахъ его

жизни, даеть ему сов%ты; всв поб%ды одерживаеть

для него Камосъ; царь приносить ему пышныя жертвы, носить

передъ нимъ священные сосуды поб%жденныхъ боговъ. Онъ воз.

даеть своему богу тому, СВОЛЬЕО получаетъ; это

взаимной помощи. Израиля, бевъ тать же

была въ долгаго времени эгоизма, основан-

на интерес%, мВстнаго бога, 1еговы.

Кто быль виновникомъ культа 1еговы въ уни-

вероиьную цивилизованнаго Mipa? Пророки,