1УДАЦЗМЪ КАКЪ РАСА И КАКЪ РЕЛИГИ.

145

торый видввется уже въ будущемъ. Характерной чертой Израиля

является упорное человъчеству блестящаго буду-

щаго, когда справедливость будеть царствовать на аемлъ, когда

всв низпйе, грубые культы исчезнуть. Это

находится въ поддинныхъ пророчествахъ Вы знаете, что

кь этого пророка нужно подходить съ крайне

сложнымъ анализомъ. Посд%дняя часть книги, которую ему при-

писывають, явилась уже въ пл%ну. Но главы, которыя я имвю

въ виду (главы XI, XIX, XXIII, ХХХП, наприм%ръ) беаъ сом.

принадлежать кь подлиннымъ его въ нихъ

овь особенно настаиваеть на язычниковъ Египта,

Тира,

Итакъ, язычество исчезнеть изъ Mipa, оно исчезнеть, благо-

даря еврейскому народу; народъ уподобится тогда

„знамени“, которое народы увидять на горизонтЬ и вокругъ

котораго они начнуть собираться. Такимъ образомъ въ подлин-

ныхъ строкахъ пророка гораздо раньше вавилонскаго пл±на за-

юшчается или идеалъ. Израиль• меч-

таетъ о счастливомъ будущемъ для челов%чества, о совершен-

номъ царствВ, столицей котораго будеть 1ерусадимъ, куда всгЬ

народы будуть стекаться для Предввчному. Ясно,

что подобная не натональна. Въ основв всего этого,

безъ лежить доля гордости; но развь

возможно какое-либо историческое безъ этого основного

элемента? Идея же, какъ вы видите, въ высшей степени универ-

сальна; а отсюда до пропаганды, до пропов%ди одинъ только

шарь. той эпохи дВлыш невозможной обширную: пропа-

ганду, каковой было позже апостольство.

св. Павла, церквей другь съ другомъ сдфлались воз-

можными только во времена римской Но

объ универсальной тЬмъ не менве зародилось уже въ

нВдрахъ древняго Израиля. Еще болве энергично оно прояв-

лается въ эпохи ВВЕЪ, за раз-

Лерусалима, быль для еврейскаго эпохой уди-

вительнаго расцв%та. Вспомните прекрасныя главы, помъщенныя

въ конщь Книги Hcain: „Встань, 1ерусајтимъ, ибо сввточъ

Предв%чнаго подымается надъ тобой“. Вспомните еще образъ

3axapiz: „Настанеть день, когда десять человвкъ разныхъ пле-

мень ухватятся за поды платья и скажуть ему: „Веди насъ

въ 1ерусалимъ; только тамъ приносять истинныя жертвы, един-

ственно угодныя народъ такимъ обра-

зомъ будеть источникомъ сввта, и этоть сввть наполнить весь

MiPb. Въ такой иде•Ь Н'Ьть ничего этнографическаго; она универ.

сальна въ высшей степени, и народъ, который ее вовввщаеть,

призвавъ, очевидно, кь роли, которая выйдеть далеко за пре-

Д'Ьлы узкой натональвости.

Что же произошло съ съ расовой точки зрЫя,

въ эпоху nJI'bBeHia, а въ особенности въ господ-

ства персовъ, начиная приблизительно съ 530 года до Р. Хр.,

вплоть до Александра Македонскаго? Этого мы не анаемъ. Пре-

терп%лъ ли народъ въ эту эпоху расовыя см±шетя?

эрнвстъ У].

10