КАеЕДРА ЕВРЕЙСИГО ЯЗЫКА въ Collbge de France.

181

тдьствъ я тавимъ обрадомъ должеф быдъ говорить о

чертахъ науки о семитахъ. Нахвюбь•, никто не станеть отрицать,

что я сфаль это съ серьезностью, соотйтствующей предмету.

Меня упрекали только въ томъ, что я слишкомъ расширилъ

планъ своей рВчи, коснувшись вопроса о хри-

«niucoa, и въ томъ, что говоря объ иомъ предметы я

бидъ одно содержавшее 0TpuaH.ie одной изъ основ-

ныхъ догмъ всвхъ культовъ.

Не въ моихъ привычкахъ суживать темы. Излагать ncTopiD

общаго семитичесваго духа и при этомъ не сказать ни ело.

ва о вначидо ди бы это, въ Оамомъ д'ьл'ь, ЈШ-

шить свою рьчь того, что въ сущности является ея душой? Эго

значило бы тоже самое, что разр%шить ботанику говорить о кор-

нВ и запретить изс*довате цвВтка и плода. Тудаиамъ зани-

маеть такое важное М'Ьсто во только благодаря

xpzcTiaH0TBY. Нельзя объяснить исламизма, не касаясь двухъ ре-

воторыя ему есть такимъ об-

риомъ узловой пунвть историчеекаго семитическихъ наро.

довъ. имВеть своего Основателя. Не произносить

сдавнаго имени его основателя вначить замкнуться въ банальныя

фразы, которыя даютъ возможность облечь историческихъ д•Ьяте-

лей ТОЈЉЕО въ это, безъ самое странное вло-

если не Я не придаю значеюя

неяснымь и ложнымъ формуламъ, воторыя въ книгЬ Штраусса

кь такимъ страннымъ ошибкамъ. Пос*днимъ резуль

томъ моихъ было высокой личности 1ису-

са. 0cE0BaHie xp0TiaHcoa есть Д'Ьдо Его рукъ. по-

тому, что Онъ того хотЬлъ, потому что Онъ стояль неизмВримо

выше всего того, что Его окружало. Когда же, наконецъ, поймуть,

что M0JW&Hie въ подобныхъ вопросахъ почти равносильно преарь-

Hio; что абстрактныя фразы, въ которыя обдекають эти велики дВя-

двломъ ума и воли отд±льныхъ индивидуумоовъ,

содержать величайшую что для истинной сла-

вы великихъ основателей нужно, чтобы говорили о нихъ, не стоя

подъ угрозой ложнаго закона „объ вејшчества•

Такимъ образомъ я долженъ быль назвать имя 1исуса. Дол-

жень ди я быль при томъ непрем%нно употреблять теологиче-

формулы, YkaaaHie на Его божественное проис.

хождеюе? Я не думаю этого. Не упомянуть о какой нибудь дог-

мв—не значить опровергать ее; вакъ бы для своей ви-

я вставилъ гд•Ь я въ благоговВйныхъ выраже-

HiRxb признаю, что, если гдв нибудь элементь божественнаго

особенно ярко выступаеть, ТВЕЪ это въ Лисуса. Обороть

той фразы, которую мыв ставять въ вину, самый обычный для

христианскихъ наиболВе ортодоксальныхъ ученыхъ. Приведу толь-

во два примВра, подлинность которыхъ никто не станеть отри-

цаты Первый касается св. Петра: „Израильтяне! выслушайте сл%•

Иисусъ изъ Назарета, чедов%въ, уполномоченный Вогомъ,

вблизи васъ...“ 1) Второй прим»ъ беру у Боссюэ: „Человвкъ уди-

1) апостоловъ, П, П. Сравн. Еванг. отъ Луки, XXIV, 19,

отъ Матвея, IX, 8.