ТУДАИЗМЪ КАКЬ РАСА И КАКЪ РЕЛИГШ.

147

языкъ быль туть скоро забыть. Зд%сь именно мы встрВ.

чаемся съ необычайнымъ пропагандистской литера-

туры, ускорившимъ n051BueHie xpncTiaHcTBa. Здвсь-то возникли

сибиллиновы книги, эти предна-

значенныя для пропов%ди монотеизма. Задавшись цвлью во что

бы то ни стало обратить язычниковъ, пропагандисты въ своемъ

не находили лучшаго средства, какъ приписать древнимъ

писателямъ, пользовавшимся авторитетомъ, пропо-

ввдывав± добро. Такъ были сфабрикованы Псевдо- Фоки-

ли д ъ, Псевдо- Гер аклитъ, проповвды.

вать смягченный сведенный кь своего рода естествен-

ной

Факть этой необычайной пропаганды продолжав-

шейся приблизительно отъ 150 года до Р. Х. до 200 года послв

Р. Х., не поддежить никакому c0MH'hBiD. Но, скажете вы, кто

доказываетљ многое, не довааываеть ничего. Это прозелитское

имвло для свор%е

чвмъ этнографическаго характера. Подобные новообращенные

очень рвдко подвергались 06p'baaHin То, что въ Рим•ь навыва•

лось „vitam juda\cam agere“ заключалось въ простомъ праздно-

субботы и правиль еврейской морали. Люди,

Бога“, „metuentes“, „3Е,ЗфЕ'ПИ, „judaei improfessik, не

оставались евреями; быль для нихъ переходной сту-

пенью кь

Безъ большая часть грековъ, принявшихъ

иамъ безъ перешла въ Сре-

ди нихъ именно нашло первыхъ своихъ адептовъ.

Съ другой стороны, значительное число этихъ полуобращенныхъ

стало настоящими евреями.

Доказательствомъ этого можетъ служить вышеприведенное

мвсто изъ 1осифа. Я могъ бы привести вамъ много

другихъ фактовъ; такъ, наприм%ръ, тоть факть, что женщины

Дамаска въ одно время оказались, по словамъ 1осифа, еврейка-

ми. была ареной обширн%йтей пропаганды. Мой ученый

собрать, 1осифъ Деренбургъ, установилъ это вполнв точно. Что

касается этого пункта мы имвемъ прямыя доказательства для

Пальмиры, и Горана. Вс%мъ изввстна Елены, ца-

рицы которая со всей своей семьей перешла въ iy-

действо, и весьма ввроятно, что большая часть посив-

довала примВру Во вовхъ этихъ случаяхъ двло идеть

не о простыхъ Seooq3EZ;, о людяхъ „любящихъ евреевъ“; дВло

идеть о евреяхъ въ полномъ смысјтЬ этого слова, о евре.яхъ об-

рвзанныхъ.

Можно еще относиться скептически кь уепвхамъ еврейскаго

прозелитизма въ греческихъ и римскихъ странахъ, но ни въ

коемъ случа•Ь нельзя распространить этого взгляда на положете

двлъ на Востокв, а въ особенности въ Въ Пальмирв, на-

прим%ръ, надписи носять ясно выраженный характеръ.

Асмонеевъ и Иродовъ въ значительной мВр•Ь со-

д%йствовали этому великому которое