глупаго • лица, н%ть архаической улыбки, но еще

есть н%который недостатокь

Въ фигурахъ передано правдоподобно, съ боль-

шимъ 3HaHieMb и анатомически безошибочно. Но

не вполн% реально. Эти люди дерутся какъ-то вели-

чественно, спокойно, точно они озабочены не т%мъ, что

лаютъ, а тЬмъ, какъ бы не некрасиваго жеста. И вс•Ь

ихъ диствительно красивы, такой красоты формы

еще MiPb до сихъ порь не вид%лъ.

На упорное красоты и направляются далЬе глав-

ныя эллинскихъ художниковъ. По поводу та-

кого идеала очень много спорили. Большая часть челов%чества

признаеть его законнымъ и важнымъ, можеть быть уже по

тому одному, что созерцан\е красоты представляеть уже очень

большое доставляетъ очень большое счастье. Но

есть группы людей, отрицательно относящихся кь такой задач

%искусства. Одни — аскеты — считають гр±ховнымъ

всякое а въ томъ числ% и красоты.

считаютъ красоты безполезнымъ и

враждебно кь подобной задач•Ь искусства, отвлекающей по ихъ

мн%1.йю силы народа отъ бол%е полезной д±ятельности.

Чтобы н%сколько въ этомъ вопрос±, посмо-

тримъ, что такое та красота, которую искалъ эллинъ, и какой быль

смыслъ въ Красота античной греческой головы за-

њлючается не въ изв%стной форм% носа и не въ условной

, правильности“, а въ форм± черепа, въ разм%ровъ

лица и вм%стњлища мозга. Прекрасная, съ точки эллина,

голова по интеллигентности типа превосходить головы живыхъ

людей встхъ это, такь сказать, голова буду-

ишго, это типъ, до котораго еще не поднялся даже современный

челов%къ.

Разсматривая фигуру античной статуи, вы приходите кь

51