рабомъ сначала этихъ насл%дниковъ Александра Македонскаго, а

потомъ римлянъ, что, конечно, ведеть его кь постепенному упадку.

Упадокъ этоть именно постепенный. Н%которыя стороны ис-

кусства даже сначала какъ будто развиваются, искусство какъ

будто только м%няеть Художники, нћ-

которыя новыя начала въ искусство, конечно думали, что они

его ведутъ впередъ, вверхъ, и только потомъ поздн%йшему

историку стало ясно, что эти элементы подточили корни здо-

роваго и могучаго искусства Эллады.

Вы уже вид%ли, что искусство Эллады отъ кь Прак-

сителю отъ V в±ка кь 1V в%ку становится все бол•Ье реаль-

нымъ, бол%е натуралистическимъ. Оно идеть отъ типическаго

кь индивидуальному. Отвлеченные боги у Скопаса и

Праксителя становятся личностями. Вм%сто идеалистическаго

героевъ появляются портреты.

Эллинистическое искусство идетъ еще дальше. Знаменитое

красоты начинаеть мм%няться правды. Вспо-

мните — на фронтон% Зевса участники битвы

дерутся красиво, иногда въ ущербъ Если вы

сравните съ этимъ эллинистическаго умирающаго галла, вы

увидите, что туть изображень дмствительно и

челов%къ, вовсе не о томъ, красиво

или н%ть онъ лежитъ (рис. 26 таб. 11). Еще шагъ—и

правды сводится кь природы, и искусство пере-

стаетъ быть искусствомъ.

Гермесъ Праксителя, несмотря на весь реализмъ трактовки,

прежде всего поражаетљ насъ своей необыкновенной красотой.

фигуры дМствують на глазъ, какъ звуки музыки

на музыкальное ухо. Искусство это заражаетъ васъ непосред-

ственно, прежде ч•Ьмъ вы начнете думать о про-

изведенјя.

Смотря на Афродиту Милосскую мы не знаемъ и не хотимъ

70