_ 97 —

земцевъ достаточно говорилось въ предъидущей главв,

остается указать лишь на обратную сторону

этихъ семейныхъ добро$телей.

Любовь кь родному очагу заглушаетъ въ

чувство и идея государственности мало

проникла въ c03HaHie народной массы, живущей почти

исключительно узкими интересами своей семейной

жизни. Идея обусловливаемая созна-

HieMb родственныхъ связей семействъ между собою,

получила довольно сильное въ «ста

почетныхъ семействъ» * ) и заглушила собою идею

государственности. Это отражается уже въ томъ, что

Китай, какъ государство, не рпЊетъ постояннаго наз-

и называется по имени царствующей

Да-сунъ-го, Да-танъ-го, Да-минъ-го, Да-цинъ-го, т. е.

Циновъ, Миновъ и т. п.

Т'оворя, напримгвръ, о КитаТ) временъ Танской

(618—907), Сунской (960—1280), Юаньской или Мон-

гольской (1234—1368), Минской (1368—1644) дина-

китаецъ говорить о своемъ отечестй, какъ о

Да-Танъ-го, Да-сунъ-го, Да-Юань-го, Да-Минъ-го.

Какъ страна, какъ Китай носить популярное

Ha3BaHie Чжунъ-го—Серединное государство; въ лите-

употребляется Хуа-го—Цйтущее государство,

а въ высокомъ Тьенъ-ся, т. е. Поднебесная, а

въ послевднемъ Китай признается обнимаю-

щимъ въ составь его государства и

вассальныя кь которымъ смутное c03HaHie

народа еще не такъ давно относило и страны

Западной Европы.

*) Китайцы, какъ народъ. называють себя «лао-бай-синъ», т. е. «сто

почтенныхъ Д'Вйствительно, китайцы им'Вють всего лишь 403 фа-

мильныхъ имени. Однофамильныя семьи признаются происходящими изъ

одного корня, но утратившими съ времени родственную связь.