— 99 _

возбудить противь иностранцевъ не воззва-

HieMb кь священному чувству преданности отечеству

и престолу, которое было бы непонятно для

а pacnyckaHieMb почти всегда лживыхъ слуховъ о по-

сягательстй ихъ новыхъ повелителей на чистоту се-

мейнаго очага, неприкосновенность обычаевъ и о на-

значительно увеличить налоги и подати. Та-

кимъ образомъ, было подготовлено и изйстное столк-

kH0BeHie ВЪ

Семейныя добродТ»тели китайца, заглушая въ немъ

чувство и способствуя чрезмыному раз-

въ ущербъ принципу государ-

ственности, обусловливають отчужденность туземца

отъ иноземцевъ и Китая отъ другихъ

державъ. съ Амь чрезмыное семей-

наго начала, ставя личность въ рамки интере-

совь семейной жизни, нивеллируетъ ее кь среднему

уровню и подавляеть индивидуальности.

Этотъ деспотизмъ семейства надъ личностью, въ свя-

зи съ вытекающей изъ того же начала семействен-

ности и государственной обособленностью

Китая, привелъ его кь тому застою жизни политиче-

ской и общественной, который характеризуется

всЛм'ь китаецизмб. Сущность

китаецизма заключается въ томъ, что идеалы свои

онъ полагаеть не въ будущемъ, а въ прошлому, об-

разцы указаны великими мудрецами древ-

ности, путь для ихъ также указанъ, а по-

тому новшества излишни—впереди не можетъ

быть ничего доблестныхъ примЫовъ,

указанныхъ предками, и потому нужно не но-

выхъ путей и идеаловъ, а настойчивое

приблизиться кь тому образцу добро;фгели, кь како-