100

вому стремились предки, памяти кото-

рыхъ есть священный долгъ каждаго. Такая устойчи-

вость и законченность нравственныхъ ки-

тайца медленнымъ путемъ привели его кь колосаль-

ному застою, изъ котораго онъ быль выведень евро-

пейцами лишь въ текущаго столгВ“йя.

отличительныя черты китайской нравствен-

ности находятся въ Асной связи съ ея семейными

добродф»телями. Начало семейственности возлагаетъ на

женщину обязанность быть дочерью,

женою и матерью, подчиняться во всемъ мужчинф), ко-

торый является главой семейства и ея заступникомъ.

Отсюда вытекаютъ женщины и обязанность

ея вести ц'ђломудренную жиснь, о чемъ уже достаточ-

но говорилось въ предыдущей главрв.

Хотя многоженство допускается закономъ и об-

щественнымъ мнеђ}йемъ, а сожительство съ наложни-

цей не считается слишкомъ предосудительнымъ, осо-

бенно если оно происходить съ йдома и

жены, однако въ массФ) туземцы ведутъ единобрачную

жизнь и почти всегда выны своимъ женамъ. Пре-

ступная связь съ чужой женой почти ке возможна и,

составляя 1Адкое строго зако-

номъ и общественнымъ MwhHieMb, какъ

крайняго разврата и нравственной распущенности.

Связь съ женщиной брака и наложничество счи-

тается равно предосудительнымъ, какъ для мужчины,

такъ и для женщины. Безкорыстными любовницами

могутъ быть лишь вдовы, но рЫкая изъ нихъ рев-

шится рисковать своей Съ роди-

телей и за деньги можно вступить въ связь съ ХЬ-

вушкой; но жена и родственники возстанутъ

противь мужчины, который проматываетъ деньги на