— 44

среди высшихъ iepapxoBb были обыкновеннымъ явле-

HieMb.

Уже Козьма Индоплаватель упоминаетъ отшельниковъ

въ Средней и мы находимъ у несто-

piaHb значительное аскетизма.

При халиф'Ь Муктадир± (908—932) манихеи снова

были изгнаны на востовъ, и ихъ

главы сщЬлался Самаркандъ. На южной сторон± города

была гора Шавдаръ съ очень здоровымъ климатомъ, съ

которой открывался видь на большую часть Согда, и

которая была покрыта пашнями, фруктовыми садами и

им±ла искуственное здћсь быль поселокъ хри-

cTiaHb, ихъ кельи и ихъ общины.

Takie же поселки были на границ“Ь Ташкентской

области и около Герата. Число не было ве-

лико; по словамъ Макдиси въ государствгЬ саманидовъ

было много евреевъ и мало

Какъ уже было упомянуто, пропаганда

пользовалась торговыми путями арабскихъ купцовъ кь

народамъ. Ибнъ- аль-Факихъ говорить,

что тюрки большею частью были зендиками; Бируни

считаетъ манихеями большую часть восточныхъ тюрковъ,

китайцевъ, тибетцевъ и часть индусовъ. Полнаго раз-

манихейство достигло, в±роятно, у уйгуровъ, какъ

народа наиболгЬе образованнаго и осгЬдлаго, кочевники

же, принимая новую всегда сохраняли большую

часть своихъ прежнихъ, шаманскихъ обычаевъ и В'Ьро-

Что касается то по Казвини гузы ис-

повЫ)вали эту они поклонялись сл'Ьдамъ ногъ

ребенка и осла на скалф, считая ихъ памятникомъ б±г-

ства 1осифа въ Египетъ. у огузовъ могли быть

изъ HecTopiaHb, хотя чрезъ хазаръ и Хорезмъ кь нимъ

могли проникнуть и He-HecTopiaHe.

были въ Талас±, Мирки и среди племени

джикилей.

При Караханидахъ повидимому, не подверга-

лись npI•IThcHeHiHMb•, въ СамаркандгЬ продолжала суще-

ствовать HecTopiaHckafI время отъ времени

проявляется дуалистовъ.

Въ 1007 г. въ обратился

народъ Кераиты; Кидане (Кара-Китаи), сами, уЬроятно,