148

ВАРАТЕЛЬНЫЯ МВРЫ.

направленныхъ на моральную сторону, то-есть, заню-

чающихъ въ себ% моментъ по преимуществу.

Древняя Русь такихъ тђдесныхъ не знала.

Духовная сторона чедов%ва, его нравственный MiPb, за

весьма немногими стояль сферы уго-

ловно-варательной дВятельности. Всђ тђлесныя нава-

поэтому, даже въ нисшихъ своихъ видахъ, заклю-

чали въ себђ тяжкую боль и значительное физическое

фактически н$дво приближавшее ихъ въ

смертной вазни, притомъ , казни наибоМе мучительной.

Но Амь не менђе о ближайшемъ и точномъ

размђра этихъ соотйтственно тяжести пре-

ступнаго законодательная власть заботилась

весьма мало. Она повел%вала „бить“ преступнивовъ; она

назначала для этого битья, различала битье про-

стое и нещадное, но не бодђе: количества ударовъ за-

конь не опредђлялъ вовсе. Это предоставлялось или су-

дебному приговору, или исполнитеддмъ.

По тјлесныя H8RagaHia различались сМ-

дующЈя: внутъ, батоги, плети 1).

на стр. 19 и 20, словомъ „кнуте, не смотря на то, что Тчь

идеть вовсе не о Алесннхъ У ()learius, Bes-

chreibung, на стр. 217, „mit Pr0gel“ въ русскомъ

перевод'Ь, на стр. 212, переведено: „кнутомъ". На стр. 197,

общее BHpazeHie: „Staupenschlbge” переведено, на стр. 183:

„розги“. же: „knut" и „knutpeitscheu, не взираа

на всю ихъ несомнћнную ясность, переводятся въ однихъ

м%стахъ сдовомъ внутъ, а въ другихъ — плети.

1) Сверхъ того, встрђчаются въ памятникахъ реЬдк)1 еди-

ничныя YE80Hia на YI0TpebeHie, въ качестй Алес-

наго „дубцовъД иди „дубья“. Что такое „дубцы“,

„дубье“, въ точности мы не знаемъ. Прим%нялось это наказа-

Hie, какъ видно, не по суду, а EaRb по распоряже•

начальствующихъ. Такъ, ееодоръ, заключенный

вмст% съ Аввакумомъ въ ПустоверсМ въ веминой тюрьм,

быль бить, по его собственному равскаву, „В'Ьло безъ милости

дв%ма дубцы великими“ за то, что ночью пытался вымзть изъ