32

ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНАГ0 просищвнш.

ихъ. Еслибъ онъ считиъ Руссовъ восточными Славянами, то от-

чего-жь онъ не иомВстигь ихъ при Спвннсвихъ пп-

медь. Отчего сущ&гвенвое, изйстное ему русское вдеиа Лудану овь

не помстишь между славянскими племенами? Тавъ вйдовало бы . по

ваковвмъ логики. Еии оиъ считаеть Руссовъ частьо Слававъ, то

зачтмъ ведд± ставить ихъ рядомъ, вач±мъ онъ не удовољствовии

т%мъ, чтобы сказать, что на служб Хазараго цара находдтса Сп-

вяне, а прибавил сюда еще Руссовъ? Если бы Руссы были однио

изъ Спвансвихъ плиенъ, если они составили кавую-нибудь часть

всего (Иавянспго пленени болте или мевье значительную, то иодъ

ижевеиъ Сдавань с.хЬдовало бы раву"ть н мхъ; а между тЬмъ Ма-

суди не сд•ьиъ этого, не разум'Ьвъ Руссовъ подъ общивъ именемъ

Славааъ, а поставилъ ихъ ридоиъ, вакъ два paBHWTeneHHHe иред-

мета; во Адъ часть радомъ съ цЬымъ не ставитса.

Г. Еотларевсвт доказывает; племенное родство Славанъ и Рус-

совь твиъ, что Масуди „будто бы всегда ставить ихъ (Руссовъ) въ

ближайшую связь еь Славянами“.

Руссы и Славане, говорить г. КотларевсМ, это его обыкновенное

Bnpazeuie; ови вш•ЬстП обитають въ одиомъ• Итили, ии•Ьють

одинаковую и обычаи и управляются однимъ судьео (не управ-

заютса, а судати), находатса ВИ'ЬстЬ на иуж0'ђ у Хцюкаго цари.

Но авторъ уиустиь изъ внимая)!, что эта ближайшая свавь огр-

ничиваетса именно топко вывью Русс.овъ и Сдавань въ Итил± на

служО1' у Хазщх:кауо царя. А тамъ, дойдеть до этногра-

фическаро того и другаго народа, свшь ата совс±мъ исче-

Вветь; тамъ Масуди о Руссахъ говорить отдЈдьно и о Спинахъ

отдЬьно, о Руссахъ говорить одно, о Сдававахъ—другое. Что ва-

саетса до тот, что Руссы и Славине имШтъ одну pent'io и

Шычаи, этого Масуди совсгЬмъ не говорить. Что, по сдовамъ Ма-

суди, и Руссы, и Славяне сжигали умершихъ, отсюда еще далеко до

единства и обычаевъ. ВС'Ь почти a8HqecRie народы сжигии

умершихъ, но отсюда ве смдуеть, чтобы вс'ь и

обычаи вс'ьх'ь азыческихъ народовъ были одинаковы. Напротигь того,

касательно нравственной и политической стороны жизни Руссовъ и

Сдавань Масуди приводить черты существенной Руссы суть

велијй народъ, не ни царю, ни закону, отличающТс.а

кр±пкою суровостью нравовъ, а Славинс живуть нодъ

властью“ царей; Масуди нигд•ђ не говорить о суровости ихъ нра-

вовъ, и мы знаемъ, что приписать имъ эту черту нельзя. Диве Руссы